Liberté pour l'histoire

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique

tous les siècles par des ouvrages composés avec tant de prévoyance et de réserve, que, sans avoir pu jamais servir de prétexte aux révolutions, ils pourraient en épurer les résultats, et devenir l’explication et l’apologie la plus éloquente de cette liberté sociale, qu’ils n’ont pas imprudemment réclamée ; si ce grand homme avait à la fois recommandé le patriotisme et l’humanité ; s’il avait flétri le despotisme d’un opprobre aussi durable que la raison humaine ; s’il avait montré ce lien de politique

Histoire-Géographie 1- La Guerre: Otto Dix 2- Guerre Froide, des artistes ont peints le mur, (Divers artistes). 3- Pop Art, Affiche de mai 1968 « Sois jeune et tais-toi » Artiste anonyme Français 1- Le triomphe de la mort : Félis Misbothy 2- Liberté : Paul Edward, Fernand Leger 3- Les joueurs de skats : de Otto Dix Arts-Plastique 1- « Guernica », Pablo Picasso 2- « Mort d’un milicien »Robert Capa 3- « I want you for US Army » James Montgomery Flagg Musique 1- « We are the world » Michael

était la boite de l’autre ». L’histoire commence avec l’arrivé d’une journaliste à la recherche d’un certain Boychuck l’homme aux plusieurs noms, Ted/Ed... le garçon qui avait marché dans les décombres fumants, dont la légende marche toujours dans la mémoire locale. La photographe veut prendre des photos de tous les survivants des Grands Feux de 1916 dans l’Ontario au Canada. Cette recherche la mène dans une forêt, dans une communauté de vieillards qui prône la liberté et qui ne veut plus rentrer

laïcité civile qui donne à tous les citoyens la liberté d’opinion, de croyance et de pratiquer librement une religion ; la laïcité publique qui correspond à la neutralité de l’Etat par rapport au domaine religieux et la laïcité scolaire qui représente le fait que l’Etat autorise l’enseignement de l’histoire religieuse dans les écoles publiques en tant que culture commune et non comme une « initiation » à une religion. Nous allons étudier l’histoire de la laïcité en France, les objectifs de cette

Thème 10: L’histoire I/ Qu’est-ce que l’histoire: A) un mythe: Le mythe est toujours le récit de la création d’une réalité ou d’un comportement qui représente un enjeu pour l’homme. C’est l’histoire par laquelle on peut passer du monde profane au monde sacré (dimension religieuse du mythe). Mythe cosmogoniques => origine de l’univers. Le temps profane apporte à l’homme une conscience du mal, de la souffrance et de la mort. Ce n’est pas un temps réel, la vrai réalité c’est celle du divin

mots qu’il couche sur le papier et qui semble être scellé une fois pour toutes. En effet, on peut s’appuyer sur l’histoire de Dom Juan dans la pièce du même nom de Molière, où le personnage principal subit nombre de péripéties, puis meurt à la fin du livre. Ce sont des faits que le metteur en scène ne pourra pas modifier lors de la représentation, il s’agit en effet de la trame de l’histoire, de l’intrigue. Les événements globaux seront compris d’une manière unique, on peut ainsi s’appuyer sur la scène

l’existence de trois classes : prolétariat, la bourgeoisie, l’aristocratie (classe qui titre sa richesse de ses propriétés, histoire familiale plutôt que possession des moyens de P). => Lutte mais tendance à l’accentuation de cette lutte au cours de l’histoire, tendance à la polarisation : une classe enfle, l’autre se réduit (le capital augmente, la bourgeoisie croît, mais classe limitée à un nombre restreint de personnes, face à elle le prolétariat est de plus en plus important au niveau de sa masse

sa bonté/justice. Pour le philosophe, l'entreprise consiste à prouver que, malgré le mal ou grâce à lui, l'histoire a un sens, une direction et que son développement aboutira au bien (on parle d'« optimisme raisonné »[1]). C'est typiquement la théorie de Leibniz (Essais de théodicée), de Kant (Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique), de Hegel (La Raison dans l'histoire), de Rousseau[réf. nécessaire] et des Lumières en général. De même, Antonio Rosmini (1797-1855) développa

Interallié pour « Les Poneys sauvages » dont l’auteur dira : « Les poneys sauvages", "c'est l'histoire d'une grande déception dans un champ de ruines". A l’automne dernier, Michel Déon « corrige » cette œuvre : trop d’épithètes, trop d’emphase, de menues erreurs. Il présente ainsi son roman : Michel Déon : "Les Poneys sauvages avaient pour toile de fond le XXème siècle, peut-être le plus sanglant siècle de l'Histoire des Hommes. C'était aussi, en grande partie, le siècle de ma génération qu'empoisonnèrent