Machiavel Violence Légitime

Comment prendre le pouvoir et le conserver ? Telle est pour Machiavel, la grande question politique, c’est-à-dire celle de la stabilité de l’Etat. Il nous signale, au début de cette extrait de texte, qu’il y a deux manières de mener ce combat politique, l’une par les lois, l’autre par la force : la première est propre aux hommes, la seconde est propre aux bêtes ; mais comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourir à la seconde. L’homme, étant un être représentatif de l’espèce

l’action politique ne s’évalue que par ses résultats. Alors que l’activité théorique ne s’évalue essentiellement par ses résultats. L’essentiel c’est le cheminement qui vous conduit d’un point A à un point B. cette découverte fondamentale c’est Machiavel qui l’a faite. Un prince peut être cruel violent mais s’il parvient à établir le bonheur de son peuple c’est un bon prince. Ces trois propriétés renvoient au problème plus fondamental. L’activité politique n’est jamais déterminée ou prédéterminée

la question de la possibilité de mener ces expériences : Est-ce possible ? La question consiste ensuite à définir si, au-delà du fait de pouvoir ou non, l’enjeu est légitime, moral : Jusqu’où peut-on aller pour assurer la bonne marche de l’Etat ? Comment affirmer la légitimité de ces expérimentations ? A l’instar du Prince de Machiavel, la fin justifie-t-elle les moyens en politique, quoi qu’il arrive ? Est-ce juste d’expérimenter voire d’éprouver les sujets de ce pouvoir incarné par le gouvernement

pouvoir politique réside dans le droit de faire quelque chose. La légitimité quant à elle indique que le sujet agissant est dans son bon droit. En cela on va essayer d’expliquer cette expression de Thomas Hobbes <<le pouvoir politique légitime n’est ni l’expression du droit divin ni l’extension de la sociabilité de l`homme>> et de montrer sur quoi Hobbes fait reposer cette légitimité politique, de montrer aussi en quoi cette conception du pouvoir s’oppose- t`elle a la théorie de

Sommaire Introduction 1 I) Les concepts et les conditions préalables nécessaire à la formation de l'état 2 A - Une approche spécifique des concepts sociologiques 3 B - Les origines du monopole de la violence légitime : de la féodalité à l’Etat moderne 4 II) Weber : entre bureaucratie « utopiste » et critique 6 A - L’étude d’une conception wébérienne clef : l’Etat bureaucratique 6 B - Critiques et réflexions postérieurs de Max Weber 8 Conclusion 10 Bibliographie 10 Introduction

Licence Sciences politiques/Droit Philosophie Politique Dissertation Notre extrait est issu du troisième chapitre de l’ouvrage, intitulé Des Principautés Mixtes. Dans ce chapitre, Machiavel étudie la façon de conquérir un Etat et de le conserver. Les moyens proposés apparaissent tout d’abord dénués de vertu mais il faut se garder de conclusions trop hâtives car il n’en reste pas moins que l’auteur tente avant tout de proposer une stabilité qui deviendra vertueuse malgré le vice originel

encore « valeur » (de racine latine virtu, la force virile). Le chapitre VI du Prince traite des conquêtes que l’on fait par sa propre « virtù », c’est-à-dire des cas où la monarchie nouvelle est fondée par un prince nouvellement arrivé au pouvoir. Machiavel y écrit : « la nature des peuples est changeante ; et il est facile de les persuader d’une chose, mais difficile de les maintenir en cette persuasion. Aussi faut-il être organisé de façon telle que, lorsqu’ils ne croient plus, on puisse les faire

en 1992,113p. Le Prince a été écrit par Nicolas Machiavel environ en 1513. Edité pour la première fois en 1532 par Blado à Rome, il est réédité la même année à Florence par Guinta. Ce dernier fait état de gens qui ne cessent de déchirer âprement cet ouvrage et les passages concernant les procédés d’extermination de la famille d’un prince détrôné (ch III) ou les scélératesses (ch VIII) font scandale. Il choque en somme par la vision que Machiavel donne de la politique, ce qu’on qualifiera plus tard

l'autorité politique. Règles d'administration = loi fondamentale, qui sont celles de l'ordre pol. S'agit au fond de fonder l'ordre politique. Quelles bases peuvent servir à l'ordre social et pol. Ces bases doivent poursuivre une double-finalité : légitime et sûre c.-à-d. juste, conforme à un idéal moral, en accord avec le respect de la dignité humaine et avoir une stabilité, être pérennes* donc durables, signe de leur validité et parce que l'exercice du pouvoir ne peut se faire que dans et par la

Machiavel, Le Prince, 1532 – Chap. 18, « Comment les princes doivent tenir leur parole » Machiavel, secrétaire des Dix de Liberté et de Paix de la République depuis le 23 mai 1498, est banni lors de la prise de pouvoir de Florence par les Médicis en 1512. Fonctionnaire déchu, il cherche à rentrer en grâce auprès des Médicis. Il écrit et dédie ce traité dans un premier temps à Julien de Médicis, frère du pape Léon X, puis à Laurent de Médicis. Celui-ci était plus amateur d'arts et de plaisirs