Machiavel Violence Légitime

existe puisque le fonctionnement du groupe humain suppose que des décisions y soient prises. Le pouvoir est donc la puissance autorisée et efficace par laquelle des décisions légales ou légitimes sont prises au sein d’un groupe. - D’où la notion de pouvoir politique qui concerne le processus de la prise de décision légitime dans une société (sous la forme, selon Max Weber, d’un gouvernement ou d’un Etat, de la tradition ou d’un représentant individuel ou institutionnel). Par politique il faut entendre

Problématique I : L’Homme peut-il relever le défi d’une existence libre ? Contenus: La société, l’Etat, la Nation, la violence, autrui, la liberté. Introduction De tous les êtres vivants, l’Homme est le seul qui existe au sens strict du terme. Exister veut dire « surgir de », « s’élever de » ou « se déterminer à »… L’existence désigne la vie particulière de l’homme considéré sous son aspect temporel et dans ses conditions concrètes. Cette existence se déroule dans l’espace social et cela

Introduction Table des matières Cours de Philosophie Lecture suivie Bibliographie Index Chercher PhiloLog Cours de philosophie Flux pour Articles Commentaires « Présentation du chapitre XVIII: la politique. Machiavel. Morale et politique. » Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique? 14 mai 2008 par Simone MANON Pb: Pourquoi a-t-on tendance à confondre les ordres? Pb: En quoi consiste leur hétérogénéité? Pb: Comment concevoir leur articulation? I) La confusion de la morale

souffrances, comme cacher la vérité à une personne atteinte d'une grave maladie. Comment se repérer dans toutes ces situations où le mensonge est tantôt condamné, tantôt justifié. Est-il certain par exemple qu'un mensonge bienveillant soit toujours légitime? Ne peut-on lui opposer un droit fondamental de la personne à la vérité? Ainsi nous voudrions savoir ce que vaut, en définitive, la règle qui condamne le mensonge. Est-elle sacrée? Est-elle simplement utile? Si oui, quelle sorte d'utilité a-telle

révolution française. Les auteurs se situent dans la période de la Renaissance (2e moitié du 15e siècle). C’est une période qui clôture le Moyen-Age et où s’établie les fondements du monde moderne. Les deux grandeurs penseurs de cette époque sont Machiavel et Erasme. Les 15e et 16e sont un moment de critiques religieuses à la période du Moyen-Age. Ce changement vient d’un moment critique par rapport à une période antérieure appelée le Moyen-Age. L’objet de la critique est l’influence des idées religieuses

efficacement, mais apparait comme amorale La nécessité de la raison d’Etat Toute action visant à ces objectifs relève donc de la raison d'Etat. Ayant pour mission la sécurité de tous, l'Etat n'a pas à justifier ses actes. C’est ainsi que Machiavel substitue au bonheur de tous la nécessité de "préserver l'Etat, même en l'absence de vertu du peuple". De plus, c’est l'Etat qui est en charge de protéger les intérêts communs. En effet, l'Etat étant institué pour le bien de tous les individus

doit-elle être reconnu ou s’impose-t-elle comme une évidence ? Plan : I – Le distinction entre la légitimité et la légalité. Tout d’abord, il convient de préciser que ce qui est légal n’est pas forcément juste, donc la loi n’est pas nécessairement légitime. En effet, le légal désigne ce qui est prévu et conforme à la loi, la législation. Il s’agit d’une convention écrite qui résulte d’un consensus, d’une volonté rationnelle de s’accorder, de définir des principes moraux communs. On parle d’un droit

» avant la lettre (interdiction de la boisson et du jeu). Après son supplice en 1498, Florence devient une république à part entière, dirigée par un Grand Conseil (où siègent 3000 citoyens), d’où est issu un gouvernement élu, le « Conseil ». Machiavel, né en 1469, va avoir trente ans. Il fait partie d’une génération arrivée aux affaires après la chute des Médicis. Ami des républicains, il devient ambassadeur de Florence. Il visite ainsi plusieurs villes italiennes, la France, l’Allemagne. Il rencontre

Existe-t-il des violences légitimes ? «S'il était aussi facile de commander aux esprits qu'aux langues, aucun gouvernement ne se trouverait jamais en péril et aucune autorité n'aurait besoin de s'exercer par des moyens violents.» d’après Spinoza. La violence (du latin violentia) signifie d’après la définition exacte du dictionnaire Larousse une extrême véhémence, une grande agressivité, une grande brutalité dans les propos ou le comportement face à autrui généralement. Le terme «légitime» quant à lui

doit-elle être une règle politique ? ». La vérité peut-elle être aussi efficace que le mensonge dans la sphère politique ? Ou bien, si la vérité se trouve être impuissante, quelles sont les conditions conformément auxquelles le mensonge se trouve être légitime? Mais n’existe-t-il pas une certaine obligation morale qui, dans le domaine de la conscience individuelle, condamne les mensonges en tout genre, à quelque échelle que ce soit ? « La vérité doit-elle être une règle politique ? ». Cela revient