Ménon

Sarah-Ann Dubé Philosophie Conceptualisation et définition Exercice sommatif 2 J’ai utilisé la version du Ménon traduite par Victor Cousin http://fr.wikisource.org/wiki/Ménon_(trad._Cousin) 1. a) «Pour moi, Ménon, je me trouve dans le même cas : je suis sur ce point aussi indigent que mes concitoyens, et je me veux bien du mal de ne savoir absolument rien de la vertu. » [71b] b) «Eh bien, il en est ainsi des vertus. Quoiqu’ils y en ait beaucoup et de plusieurs espèces, elles ont toutes

antique et en pays Atchan. LA NOTION DE VERTU DANS LA GRECE ANTIQUE Une définition de la vertu, nul n’en donne, quand bien même les sophistes s’y évertuent. La discussion qui s’en suit qui a pour cadre le Protagoras et le Menon reflète la difficulté de la question de la vertu. Ces deux dialogues, voire les personnages, nous le pensons traduisent le regard de la sophistique sur la question de vertu. Et de fait s’y dégage la compréhension, la vision que Socrate a de la vertu

Ménon Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et comment ? L'interrogation sur la vertu

PLATON Ménon ou Sur la vertu DESSEIN ET DÉMARCHE Qu'est-ce que la vertu ? La vertu s'enseigne-t-elle ou non ? N'est-elle pas naturelle ? Tels sont les problèmes du Ménon; Ménon est un noble Thessalien, ami de Gorgias, qui tient, avec Socrate, un rôle essentiel dans le dialogue. S'ajoutent deux autres personnages: un esclave de Ménon et Anytos, l'accusateur de Socrate. Dialogue aporétique, c'est-à-dire n'apportant pas de réponse aux problèmes posés dès le début, le Ménon conduit surtout

Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si elle s’enseigne ou non, et sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l’essence de l’excellence. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent une question plus générale encore : la connaissance de la vertu est-elle seulement possible, et comment ? L’interrogation

raisons de sa présence auprès du tyran de Syracuse Denys I en 387. N’ayant finalement pas rencontré un possible « philosophe-roi », il retourne à Athènes où il fonde l’Académie en 387. Outre son enseignement et ses nombreux ouvrages parmi lesquels le Ménon, le Banquet ou encore le Protagoras, il fait de nouveaux séjours agités à Syracuse auprès de Denys le Jeune en 366 et en 361. Poursuivant ses cours et ses écrits, il s’éteint vers 348 à l’âge de quatre-vingts ans. Rompant avec « l’interdit » de l’écriture

Classes préparatoires scientifiques Programme littéraire 1999/2000 M. Le Guen Lecture du Ménon Introduction A/ Généralités sur le platonisme Platonisme ou socratisme ? La première difficulté que l’on rencontre en lisant un texte de Platon, c'est de savoir s’il exprime la pensée de Socrate ou celle de Platon. De la tradition, on retiendra que les premiers dialogues de Platon (de l'Hippias au Banquet) présentent

Extrait du Ménon de Platon   Premier extrait Ménon (M): - Pourrais-tu me dire, Socrate, si la vertu peut être enseignée, ou, si ne pouvant l'être, elle s'acquiert par la pratique, ou enfin si elle ne résulte ni de la pratique ni de l'enseignement, mais est naturelle ou non aux hommes?... SOCRATE (S): - ... Je me reproche à moi-même de ne savoir absolument rien de la vertu. Or si je ne sais pas ce qu'est une chose, comment pourrais-je connaître ses attributs? Te semble-t-il possible, si l'on ignore

la question : Qu’est ce que la vertu ? 2) Socrate est un ignorant « Eh bien moi aussi, Ménon, je suis dans le même cas. En cette matière, je partage la misère de mes concitoyens, et je me blâme moi-même de ne rien savoir, rien du tout, de la vertu; or si je ne sais pas ce qu’est la vertu, comment pourrais-je savoir quoi que ce soit d’elle? Te parait-il possible que, sans connaitre aucunement Ménon et ignorant qui il est, on sache de lui qu’il est beau, noble même, ou tout le contraire de cela

c'est passer au crible de la réflexion toute idée qui se présente à nous, surtout si on y adhère spontanément. Par exemple, dans le dialogue intitulé le Ménon, Socrate s’interroge à savoir si la vertu peut s’enseigner. Ménon, arrive dans le dialogue avec une définition de la vertu qui vient de son maître, Gorgias. Socrate va commencer par conduire Ménon à s’interroger sur la valeur de cette définition. Cela ne se fait pas sans difficultés, mais cela peut nous montrer en quoi penser par soi-même consiste