Michel De Certeau

critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979. Michel De Certeau L’Invention du quotidien, t. I : Arts de faire ; t. II : Habiter, cuisiner, nouvelle éd., Paris, U.G.E., 1990. Denys CUCHE, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, 1996. Norbert ELIAS, La civilisation des mœurs, trad. Pierre Kamnitzer, Paris, Calmann-Lévy, 1991. — La dynamique de l’Occident, trad.Pierre Kamnitzer, Paris, Calmann-Lévy, 1991. Michel FREITAG, « Transformation de la société et mutation

que la société de consommation a besoin de créer un univers imaginaire fort pour que les consommateurs éprouvent le besoin de consommer. Le culte des apparences et le règne de la publicité sont pour Baudrillard des maux majeurs de son temps. Michel de Certeau, Années 1980 Ce penseur (et plus récemment les sociologues des Cultural Studies) estime que nous ne sommes pas passifs face aux objets de consommation. Nous sommes capables de nous les approprier et de les détourner de manière à en faire un usage

différentes communautés -> association de quartiers… L’individu n’est pas libre de choisir sa culture selon ses humeurs contrairement au mode de vie. Les phénomènes culturels se construisent en rapport pour les relations sociales. 3. Michel de Certeau – ETUDE DE TEXTE Les arts de la rue qui se développent à partir des années 1970. Interventions artistiques qui se multiplisent, prestations spontanées. Les anthropologues qui s’y intéressent voient les relations entre les artistes, le public…

(c’est aussi un journal SLC depuis 1962 et Mademoiselle Âge Tendre depuis 1964) ou bien « Dans le Vent » sur Europe aussi, avant que ne soit lancée « Campus », sur Europe 1, le 28 mars 1968 sous l’égide de François Jouffa, rapidement remplacé par Michel Lancelot. Ou bien encore « Minimax », sur RTL, avec le Président Rosko, venu tout droit de Radio Caroline, l’une des plus célèbres radios pirates, qui émettaient depuis des bateaux naviguant dans les mers d’Europe du Nord. Les transistors ont apporté

Les faits historiques furent conservés pendant longtemps du fait de la tradition orale : Selon Georges Lefebvre « les premiers historiens, en ce sens, furent probablement des poètes. » 6 . Selon Michel de Certeau : « De même, chez les Merian de Madagascar, les teiarana (anciennes listes généalogiques), puis les tantara (l'histoire passée) forment un « héritage des oreilles » (lovantsofina) ou une « mémoire de la bouche » (tadidivava). » 7. Avec l'invention de l'écriture apparaît le récit historique

 L'enseignement des cultures francophones face à la mondialisation dans le cadre des programmes de Langue B du Bac International proposition de communication par Jean-Michel Sourd Head of French Department, Diocesan Boys’ School, Hong Kong Les nouveaux programmes du Bac International en matière de langues du groupe 2, Langue B (à Niveau Moyen, et à Niveau Avancé) et ab initio, requièrent la maîtrise de certaines compétence interculturelles pour la rédaction en 4 heures (Langue B), 2 heures (ab

nombreuses citations de la superbe conférence de François Dosse donnée à la Sorbonne le 22 avril 2003 intitulée « Paul Ricœur, Michel de Certeau et l’Histoire : entre le dire et le faire ». Vous trouverez cette conférence http://elec.enc.sorbonne.fr/conferences/dosse sur le site Rappel : Paul Ricœur est un philosophe qui interroge la pratique historienne, Michel de Certeau est un historien qui analyse sa pratique et son « métier d’historien ». Paul Ricœur intervient donc très tôt sur le chantier

prendre en compte. L’adaptation de la classe politique à ces nouvelles logiques médiatiques a donc été totale [22]. Les conséquences de cette médiatisation de la vie politique sont-elles clairement évaluées ? Beaucoup la déplore - en particulier Michel Rocard - tous infèrent du caractère essentiel, déterminant de la campagne électorale médiatique. Quelques recherches s’intéressent à l’autonomisation de la campagne électorale avec une importante prise en compte de la variable communication.

sociale immanente aux langages de l´aristocratie disgraciée. Nous avons déjà montré la distinction opérée par Barère entre les langues italienne et allemande et les idiomes basque et bas-breton. Trabant mentionne à ce propos les travaux de De Certeau et al. qui n´ont pas pu constater, dans les réponses à l´enquête de l´Abbé Grégoire, un emploi systématique de cette terminologie (Trabant, 2002, P. 57). La distinction entre langue et idiome dans le Rapport de Barère semble s´appuyer sur deux

répondre aux mouvements étudiants de mai 68 et sur demande du ministre de l'éducation national de l'époque, Edgar FAURE . Elle a ouvert ses portes en Janvier 69, le temps de constituer une équipe de penseur-chercheur avec notamment comme professeurs Michel Foucault, François Châtelet, Gilles Deleuze... Cette université se dit expérimentale pour remettre en cause les hiérarchies enseignant/étudiant et se veut ouverte à tous. En effet, elle est accessible aux non-bachelier, principalement ceux déjà dans