Omeyyades

permettra de s’assurer l’allégeance d’autres groupes tribaux, peut se donner le projet de s’emparer du pouvoir central et de fonder une dynastie. L’histoire des premières dynasties qui ont été au pouvoir dans les sociétés islamisées, la dynastie omeyyade et la dynastie abbasside, et des différentes dynasties qui se sont succédées en Andalousie comme dans le Maghreb central présente des caractéristiques identiques : leur durée de vie (depuis la prise du pouvoir jusqu’à leur chute et la prise du pouvoir

`Abbâs de nombreuses narrations mensongères, notamment en rapport avec l’exégèse du Coran. Ils le dépeignirent comme un savant à qui rien n’échappait et mirent dans sa bouche de nombreux propos. De même, ils inventèrent des narrations dénigrant les Omeyyades. Bien entendu, les zélateurs de ces derniers leur répondirent par la pareille. Ce faisant, ils piégeaient les faibles d’esprit et les gens de petite religiosité, pour les faire douter du fait que l’islam est issu de la Révélation émanant du Sage

drapeau national syrien est composé de trois bandes horizontales. L’une de couleur noire qui était la couleur de la dynastie des Abbassides qui a régné sur le monde arabe du IXe au XIIIe siècle. L’autre de couleur blanche pour rappeler la dynastie des Omeyyades qui a régné au VIIe et VIIIe siècles. Enfin, la troisième, de couleur rouge, censée représenter les aspirations socialisantes du régime. Dès sa Analyse de la situation en Syrie, Alain Chouet Page 4 création, le CNS a remplacé la bande rouge

politique, a transformé le califat en monarchie despotique. Alors que lors de la période des premiers Califes, les critères du gouvernant étaient celles de la bonne conduite morale et religieuse et du sens de la justice et de l’équité, avec la dynastie Omeyyade, c’est la notion d’hérédité qui jouera le rôle primordial dans l’attribution du pouvoir. De la « succession » méritée et élue par la communauté c’est à la monarchie héréditaire que les musulmans vont désormais avoir à faire. Muawiya a usurpé le pouvoir

civilisation arabo-musulmane 1) Un monde arabe morcelé: Après l'unification des tribus de bédouins sous l'Islam de Mahomet, entre 610 et 620, à sa mort en 632 une vraie unité politique existe avec les 4 premiers califes puis la première dynastie omeyyade.   • Celui sui dirige l'empire arabe est le calife. Il est l'héritier de Mahomet, il est le dirigeant suprême, le représentant de Dieu qui doit montrer la route à suivre aux fidèles. Mais son autorité sera de plus en plus ébranlée par la volonté

bordé par la Méditerranée, le Sahara et les chaînes montagneuses du Taurus, du Kurdistan et de l'ouest de l'Iran. Cette vaste région n 'a été intégrée en un système politique centralisé que pendant une courte période, entre 750 et 950, sous les Omeyyades et les premiers Abbassides, puis, superficiellement, à la suite de la conquête ottomane. L'homogénéité linguistique et sociale était rudimentaire et la région se divisait en trois zones : a) l'Est (Machrek), comprenant les pays 12 Abdul Aziz Jalloh

dispensaires, écoles et mosquées. 3. De lourds contentieux avec l'Irak L'hostilité syro-irakienne est ancienne. La rivalité entre Damas et Bagdad plonge ses racines au VIIIème siècle après Jésus-Christ lorsque les Abbassides renversent la dynastie des Omeyyades dont la capitale est Damas (749). Mansour, deuxième Calife abbasside fait bâtir une nouvelle capitale en Irak, Bagdad, dont peu à peu le rayonnement éclipse celui de Damas. Le califat se fait plus oriental laissant une place croissante aux Turcs

source du droit, le qiyâs, ou raisonnement analogique » 14. L'adaptation des règles par l'appel à la coutume et aux conventions et le rôle des cadis Le droit musulman a historiquement été appliqué par les cadis, institution apparue sous les Omeyyades. Ces jugements provenant de tribunaux religieux ne sont toutefois pas source de droit : pas d'effet de jurisprudence. De plus, à côté de ces juridictions traditionnelles coexistait un ou plusieurs types de juridictions (juridiction de la police,

-2000 ans) 2.1 La civilisation capsienne : (-7500 à –2000) 3 Antiquité (-1250 à l'an 250) 4 L'islamisation et l'ère des dynasties berbères et arabes 4.1 Période : islamisation de l'Algérie (647 à 776) 4.2 Califat omeyyade (647 à 743) 4.3 Kharidjisme Amazigh (736 à 947) 4.4 Révolte berbère d'Abou Qurra (736 à 790) 4.5 Période : Dynasties musulmanes berbères et arabes : (776 à 1556) 4.5.1 Dynastie rostémide (776 à 909)

dans des makatib (écoles), tandis que les plus âgés des compagnons du Prophète, les fuqaha — lettrés, narrateurs de la tradition du Prophète, les traditionalistes et les jurisconsultes — enseignaient aux adultes dans les mosquées. A l’époque des Omeyyades, sont apparus les muallimin (éducateurs), qui enseignaient à demeure aux enfants de l’élite. Ces précepteurs ont vu leur nombre et leur influence croître sous les Abbassides, en même temps qu’apparaissait et se développait la catégorie des mudarrisin