Phronesis

compétences générales, la casuistique (étude des cas) médicale. D’un autre côté, toute thérapeutique doit être adaptée à la singularité des cas qui se présentent. Le politique doit effectuer le même type de démarche. Chez Aristote, il sera question du phronesis ou de prudence morale et politique. La prudence c’est la prise en compte de la contingence et de la singularité. Sur le plan contemporain, l’exercice du pouvoir n’a pas vraiment changé de nature ; d’un côté la généralité de la loi et le recours aux

sollicitude critique » en tant que « forme que prend la sagesse pratique dans la région des relations interpersonnelles » [14]. En matière d’éthique infirmière, il n’est pas absurde de penser que cette sollicitude s’inscrit dans une prudence (« phronesis ») pratique faite de présence, discussion, de prise en compte de l’altérité, de respect inconditionnel de l’autre, d’empathie, de sympathie, de responsabilité. C’est en quelque sorte le lieu de l’exercice de la sagesse infirmière, une éthique de

grand désordre, que se joue le destin éthique et politique de l’homme. L’homme lui-même, parce qu’il est doué de parole, c'est-à-dire de la faculté de juger et de délibérer, introduit un facteur supplémentaire de trouble. Un acte imprudent — la phronêsis est la vertu cardinale de la morale aristotélicienne — peut perturber gravement un ordre naturel que le hasard souvent contrarie, qui se heurte à chaque instant à des obstacles aléatoires, et plus encore un ordre social qui ne repose que sur le consentement

réseau est inégal. Dans notre société la loi régresse et le contrat augmente (sauf en France qui est statolatre). -Dans la jurisprudence, le juge produit du droit. Il établit en réalité une similitude avec une situation passée. Prudence vient de phronesis qui vise à ramener de l’inconnu a du connu. Hegel pose et définit le droit pour une société moins arbitraire : celui-ci doit être égal et non-rétroactif. Il crée ainsi le droit positif. Ici positif ne s’oppose pas à négatif mais est ce qui vaut

bien vécue. Il affirme que l'amitié véritable repose sur la confiance, le respect mutuel et le soutien réciproque. 3. " La prudence est la vertu la plus importante." - Aristote considère la prudence (phronesis) comme une vertu clé. La prudence implique la capacité de juger correctement et de prendre des décisions moralement justes. Elle est essentielle pour appliquer les principes éthiques dans la pratique. 4. "Nous sommes

Mais argent n'en a pas moins un nécessité ; il faut subordonner le commerce à la production d'obj qui correspondent à des besoins de la vie. Argent ne doit pas etre fin mais moyen. Absurdité de l'argent : fable de Midas. Ax Thalès. Entre rich et phronésis : mesure. Vertu pratique. Comprendre ce qui est possible en une sit° donnée, selon souci du bien commun et tjr de l'accomplissement de l'humanité, du bonheur de l'h. Assurer la destination de l'h. Agir en opportunité, prendre la mesure d'une sit°

délibération bien conduite. Un être rationnel ne déduit pas, il argumente en répondant à des objections, par la délibération Dans la politique la raison s’applique à ce qui change, l’activité rationnelle fondamentale est alors la prudence=la phronèsis : capacité à déterminer la juste mesure, le juste milieu à chaque cas. Lien avec le soin : Ce qui va m’apprendre sur le malade, c’est le malade. Je vais apprendre plus en m’intéressant aux cas particuliers plutôt qu’en ayant juste un cours théorique

permettent la production des produits visant à servir les besoins individuels ex: si je construis une maison j'ai besoin de la raison productive. Il s'agit plus une question d'habileté que d'une question de connaissance) 3) Raison prudentielle [phronesis] (il s'agit des sciences éthiques et politiques. Certaines questions que l'on se pose ne peuvent être répondu à l'aide de la raison productive ex: la gestion des accommodements raisonnables. C'est une raison qui est beaucoup plus sensible aux différences

et irrationnelle (partie désirante ou végétative) d’autre part. Dans le cas d’une action ayant pour finalité l’accomplissement de l’homme comme l’art, la politique, la musique ou la connaissance, on parle de praxis. Elle peut s’associer à une « phronésis » c’est à dire la prudence ou la capacité à délibérer ce qui est bon pour chacun. A l’opposé du praxis, on parle de «poesis» lorsqu’il s’agit d’une action dont la finalité est de faire advenir des objets extérieurs à soit la délibération ici est

seulement composés de matière, la matière est organisée suivant une certaine forme. Aristote constate que le souhait de chacun est de vivre une vie heureuse. La vertu est le juste milieu entre deux vices. La vertu qui conduit au bonheur est la phronèsis, traduite pas prudence, mais dont le sens est plutôt la justesse, la perspicacité. Le bonheur est vécu dans la société. Le rôle de l’Etat est d’assurer aux citoyens une vie heureuse. Toute connaissance s’efforce de classer et de hiérarchiser les