Platon Cité Idéale

l’ordre au sein de la cité, celui-ci est dit juste sans même que l’on se soit interrogé sur sa légitimité. Tout ordre, en effet, n’est pas nécessairement juste. Ainsi, la cité idéale pour Platon est une société ordonnée selon une hiérarchie très précise mais elle n’est pas pour autant juste. En effet, Platon accorde, dans sa cité idéale, une place d’honneur aux magistrats auxquels sont soumis les soldats et les artisans. Chacun doit se tenir à sa place. L’ordre règne au sein de la cité et pourtant cette

est un phénomène tout aussi naturel que l’Homme lui-même (« Il est dans la nature de l’Homme de vivre en société»). Les idées de l’auteur s’inscrivent, ici, dans la lignée de celles d’Aristote, et ce n’est d’ailleurs pas un hasard si ce dernier est cité : « L’Homme est un être politique, naturellement fait pour vivre en société ». De cette citation, J.Freund tire trois significations distinctes. Une telle affirmation se pose, d’abord, en détractrice des théories contractualistes (celle de Rousseau

Baudelaire, Sur Victor Hugo. « Le domaine de la poésie est illimité. Sous le monde réel, il existe un monde idéal qui se montre resplendissant à ceux que des méditations graves ont accoutumés à voir dans les choses plus que les choses. », Hugo, Préface des Odes. CONCLUSION « Le poète est chose légère, ailée... », selon Platon et pourtant il le bannit de sa cité idéale. Car Platon n'ignore pas la puissance de la parole poétique, sa magie, son caractère fondamentalement subversif. D 'ailleurs

dans un pays réel. L'utopie peut être située dans un lointain géographique ou temporel, enclavée ou non dans un pays imaginaire. II- Historique Avant Thomas More dans L'Utopie de 1516, d'autres avaient échafaudaient le plan d'un gouvernement idéal comme Platon dans La République datant de -393 av. J.-C. où il expose un programme de société. Diodore de Sicile dans La Bibliothèque historique (Ier Siècle après J.-C.) analyse une œuvre Hespera datant du Ier Siècle av. J.-C.. Dans cette œuvre, l'auteur

La démocratie existe depuis le Vème siècle avant J.-C autour de la cité d’Athènes dans la Grèce antique. Aujourd’hui ce sont de nombreux pays qui sont sous le régime de la démocratie. Au vu des différents problèmes dans le monde, il est important se poser la question : est-il possible de garantir que les décisions prises démocratiquement soient justes? Nous pouvons définir la démocratie par un régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir. Bien entendu, le peuple représente les citoyens. Le

technique, la réalité sensible (la réalité matérielle). C'est l'opinion la plus ancienne que l'on retrouve chez Platon pour lequel la peinture est « l'art d'imiter », c'est-à-dire de refaire à l'identique ce que l'on voit. L'artiste est donc un imitateur, il ne crée pas selon Platon. Il est cependant un bon technicien. Platon voulait « banir l'art de la cité idéale », dans La République Idéale. Idéal : modèle de perfection construit par l'esprit, qui n'existe que par la pensée. Réel : Ce qui est donné

Explication de texte Le texte proposé ici est extrait de la République de Platon, et plus précisément du début du livre X. Dernier livre de l’ouvrage, il traite la poésie, l’immortalité de l’âme et enfin du Mythe d’Er. Le texte se présente sous forme d’un dialogue, forme adoptée à maintes reprise par Platon car c’est un modèle qui pousse l’interlocuteur à réfléchir, Socrate peut alors éviter de lui imposer son point de vue en lui posant de simples questions. Questions qui donneront naissance

se rencontrent nombre de penseurs, d’écrivains, qui ont donné à beaucoup de disciplines de l’esprit leurs fondations premières. L’architecture, la sculpture, les sciences de la lecture ou encore la rhétorique. On les découvre principalement dans la cité d’Athènes. Dans cette perspective, une discipline fondamentale apparait à cette époque, qui s’insinuera progressivement dans tous les domaines, pour devenir un pilier de la pensée occidentale, c’est la philosophie. Ces doctrines philosophiques grecques

le caractère essentiel de certaine règle. Dont la délibération, la majorité nécessaire, expression de la volonté de Dieu. Influence concrète de la bible. Les référents antique : Poids antique, institutions des deux cité grècque, et regard des philosophes. ( sophiste platon et aristote. 1 Le poids de l'héritage antique. JJ Rousseau : donnée essentielle de la pensée juridique, Rome et grèce = matrice originelle. Connaissance de l'histoire antique partagé par l'élite occidentale. Puissant

d'une doctrine sous une forme imagée. Mythe de la caverne de Platon. C'est une vieille histoire, cette dualité... Vous vous souvenez de Platon, du mythe de l'«attelage»?... L'un tire à hue, et l'autre à dia... Toute la vie, on se sent écartelé (Martin du G.,Souv. autobiogr.,1955, p.xci): 2. Prétendre est la seule faute; mais je ne crois pas que l'on puisse apprendre cela ailleurs que dans Platon. Le lecteur sérieux croit que Platon se moque. Au vrai sa manière de parler par mythe est une précaution