Platon La République

Le réel n’est pas homogène selon Platon. Il se décompose en deux parties : d’une part le monde sensible accessible aux sens, le réel immédiat source d’erreur et d’illusion; de l’autre, le monde intelligible accessible à la seule raison, lieu des Idées et de la vérité. En associant la réalité et la vérité, Platon condamne le monde sensible. Le cheval n’est pas la vérité, seule l’idée de cheval est vraie. Ainsi, la Caverne désigne le monde sensible, dont le sage-philosophe doit se détourner au profit

[pic]  Approches de la Philosophie de PLATON par Michel Liégeois professeur de Philosophie [pic] | | |II - THEORIE DE LA CONNAISSANCE | | | |Platon a élaboré une doctrine

nombre est une société que l’on qualifie de « petite bourgeoise ». Un des problèmes que s’est posée Montesquieu est celui de la coexistence entre liberté et égalité, c.à.d. pour lui la liberté est aussi bien compatible avec l’égalité comme dans les républiques mais également avec l’inégalité comme dans les monarchies constitutionnelles. Il considère même qu’au fond nous pouvons dire que dans les monarchies modernes qui sont des grands Etats dont le principe est l’honneur, l’inégalité des conditions est

propos qu'il nous a tenus que par tous les sermons qui ont pu être prêchés dans notre ville. - C'est, répondit Gargantua, ce que dit Platon au livre V de La République[footnoteRef:4]  : les républiques seront heureuses quand les rois philosopheront, ou quand les philosophes régneront. » [4: Œuvre majeure de Platon.] Puis il fit emplir leurs besaces de vivres, leurs bouteilles de vin, leur donna à chacun un cheval pour leur adoucir le reste du chemin

un par la comédie à travers d'une pièce de théâtre d'Aristophane; un par l'un de ses étudiants, Xénophon qui, quand il revient de la guerre, se marie et commence à écrire, notamment sur Socrate dont il fait un portrait de moralisateur; et enfin par Platon qui a aussi été élève de Socrate qui a profondément transformé sa vie. Socrate l'a touché par sa méthode et par sa mort, puisqu'il a été condamné par l'État à boire la ciguë. A partir de ce moment, là l'école socrato-platonicienne va s'opposer aux

ses opinions. Dans La République Platon explique que la cité idéal est dirigée par un philosophe. Socrate, maître philosophie de Platon, a été accusé pour des raisons diverses ( corruption de la jeunesse, impiété ) et au lieu de se défendre et s'excuser il provoque. Il dit que la cité devrait le remercier pour ce qu'il apporte à la cité, il est condamné à la courte majorité à la mise à mort par poison. Les philosophes s'opposent aux sophistes des intellectuels. Platon présente les sophistes

a-t-elle nécessairement tort ? Introduction Pour la tradition philosophique notamment héritée de Platon, l’opinion est un jugement non fondé, qui avance sans preuve, qui a toujours tort. Le terme a donc ici un sens péjoratif. Pourtant on interroge l’opinion, on la sonde, on la mesure, lui reconnaissant, semble-t-il une valeur. La démocratie accorde à l’opinion publique le pouvoir de trancher, de décider. Platon lui-même reconnaît dans le Ménon une valeur pratique à l’opinion droite. Alors, est-on toujours

leur fin en elles-mêmes à la différence de la praxis, qui a sa fin en elle-même (telle l'action morale). La production poétique est conçue en outre comme la réalisation d’une idée conçue préalablement dans la Métaphysique. En cela, il s'oppose à Platon, pour qui l’artiste est inspiré par la divinité et ne maîtrise pas le procédé de sa création1. Ainsi, toute production nécessite : * une cause formelle (idée de l’objet à produire présente dans l’imagination de l’artisan ou de l’artiste) ;

tout excuser. Ce qui nous plaît en lui, c'est la facilité avec laquelle il circule parmi les sentiments et les idées. La politesse sous toutes ses formes, politesse de l'esprit, politesse des manières et politesse du coeur, nous introduit dans une république idéale, véritable cité des esprits, où la liberté serait l'affranchissement des intelligences et l'égalité un partage équitable de la considération. Kant et la culture: Immanuel Kant (Réponse à la question: Qu'est-ce que les Lumières?): La

souveraineté qui les fondent et la manière dont le pouvoir d’Etat est exerce. On parlera dans un cas de gouvernements et dans l’autre cas de régimes (politiques). La recherche d’une classification des gouvernements est pratiquée depuis l’Antiquité ; Platon et Aristote en avaient déjà établi une. La typologie des régimes est plus récente. Elle a été développée surtout à l’époque moderne, soit à partir du 18e siècle. On peut tout à fait combiner ces deux genres de typologies. § 1. Les gouvernements