Rawls Principe De Différence

diverger (elles sont relatives), pas les devoirs (ils sont absolus). On doit tenir compte des divergences de valeurs. 3. 2. Rationalisme et contractualisme moral Théorie Kantienne (constructiviste) (1) et contractualisme (2) : (1) Il y a des principes de la raison pratique « Impératif hypothétique » (Kant) ou rationalité instrumentale. Si l’on désire quelque chose, il y a des raisons de réaliser des moyens pour atteindre satisfaction. « Impératif catégorique » : il faut pouvoir universaliser

inégalité et une différence qui se traduit en terme d’avantages ou de désavantages, depuis quelques décennies l’émergence des lois du marché (rencontre de l’offre et de la demande) qui se dit efficient à entrainé un renouveau des inégalités pourtant en baisse tout au long des 30 glorieuses. Dans des sociétés démocratiques définies par Tocqueville comme une démocratie politique et une société où règne l’égalisation des conditions et la passion pour l’égalité de telles différences au sein même d’une

développement humain), IDH pondéré par l’inégalité hommes/femmes. Ce n’est donc pas une mesure de l’inégalité des conditions de vie entre hommes et femmes, mais une simple pondération d’un indice existant. Pour l’espérance de vie, on tient compte des différences biologiques entre les deux sexes. Une espérance entre 25 et 65 ans en moyenne sera calculée entre 22,5 et 62,5 pour les hommes et entre 27,5 et 67,5 pour les femmes. Si les deux indices sont égaux, ils ont les mêmes conditions de vie. S’ils ne le

FAUT-IL CIBLER LES PRESTATIONS SOCIALES AFIN D’ASSURER UNE JUSTICE SOCIALE ? Depuis la république sociale de 1946, les principes de solidarité et d’égalité sont devenues les bases des politiques sociales. Jusqu’à présent, il n’était pas fait de différence de traitement entre les individus, afin d’approcher l’objectif d’égalité. Les prestations sociales étaient, et le sont encore pour certaines, universelles et sans modulation. Cependant, dans la situation actuelle, la France s’interroge sur

serait optimal si le choix des variables objectives, en nombre limité, coïncidait avec le désir des hommes. Or la première difficulté que l’on rencontre vient de ce que son versant subjectif semble immédiatement s’imposer et qu’il est gouverné par un principe de dispersion extrême des préférences. On a donc affaire a priori à une infinité de propriétés ou de capacités que les hommes LA RECONNAISSANCE AUJOURD’HUI 91 désirent faire reconnaître : une appartenance civique, culturelle ou religieuse

196 ( I) Égalités et justice sociale L’égalité est depuis longtemps au centre de la vie politique et sociale. Selon la déclaration des droits de l’homme et du citoyen, « tous les hommes naissent libres et égaux en droit » ; pourtant, ce principe n’a pas empêché la persistance d’inégalités. L’égalité de quoi ? 1) L’égalisation des conditions : l’approche de Tocqueville ( doc 3, p. 197, q. 1 et 2 ( 2) L’égalité des droits Tous les hommes

humains. C’est aussi un état d’esprit personnel exempt de colère, de crainte et plus généralement de sentiments négatifs. Elle est souhaitée pour soi-même et éventuellement pour les autres. Au-delà des définitions, la paix installe la vie entre les différences de personnes, de cultures, de religions ; elle encourage la cohabitation, la recherche de l’autre car les barrières psychologiques comme la crainte, la peur disparaissent. Donc, Alexandra David NEEL (1869-1969) disait :« ce qu’il faut rechercher

normes relatives et mobiles. Exemple : Droit de vote des femmes (1944) ou l’abolition de la peine de mort (1981). Peut être les lois sont faites pour durer : Au nom de quoi est-il souhaitable de modifier les lois ? Il y a donc des valeurs, des principes, qui constituent autant d’idéaux de justice. Pourtant la conception d’un droit idéal a ses contempteurs (=opposants) , dont l’école du positivisme juridique (qui compte parmi ses représentants Hans Kelsen).Kelsen dépend précisément que le droit positif

d'une différence d'efforts ou de mérites. Dans un système méritocratique, les inégalités existent et sont basées sur les mérites individuels de chacun. Cependant, il et à noter que le mérite est difficilement mesurable d'une part et d'autre part que cette logique est tenable à condition que l'égalité des chances soit remplie. Par conséquent, les inégalités réelles ne reposent pas forcément sur des fondements justes. Concept d'équité de John Rawls En outre, un auteur comme John Rawls met en

Les inégalités sont-elles injustes ? 1 – Comment concilier inégalité et justice sociale ? 1. Dans les sociétés traditionnelles, organisées selon un principe hiérarchique quasi immuable rattaché aux fonctions religieuses, la recherche de l’égalité n’avait pas de sens car la justice sociale s’identifiait au respect de l’ordre naturel de l’univers voulu par Dieu, à l’intérieur duquel tout le monde avait sa place. Dans ces sociétés, l'inégalité est acceptée par tous. Elle ne choque pas. C'est avec