Relativisme Et Ethnocentrisme

sentiment que notre société est la meilleure. En effet, c'est à cause de cet ethnocentrisme, de cette idée que notre culture est mieux que les autres, que nous voyons les sociétés comme subjectivement hiérarchisées. Il faut donc éviter l'idée que notre société est la plus civilisée car cela nous conduit à penser que les autres cultures sont inférieures à la notre. Pour autant, il ne faut pas adopter complètement le relativisme culturel. Nous ne pouvons pas accepter tous les comportements et toutes les

PARTIE II – L’organisation de la vie sociale (Module 3) La culture • • • • • Qu’est-ce que la culture ? La fonction symbolique (symboles, langage) Les normes et les valeurs sociales L’identité culturelle; culture dominante et sous-cultures Ethnocentrisme et relativisme culturel EXAMEN DE MI-SESSION Semaine du 2 octobre (Module 4) Le développement social de l’individu • • • Qu’est-ce que la socialisation ? Les mécanismes et les étapes de la socialisation Les agents de socialisation (Module

vices » : voir action des Lumières et des rédacteurs de L’Encyclopédie ayant pour but notamment de répandre et vulgariser le savoir. Meilleur connaissance de l’autre permet également une meilleure compréhension et plus de tolérance : relativisme vs ethnocentrisme. On retient donc le réel désir qu’on les écrivains de contribuer à l’amélioration de la société : mais y parviennent-ils vraiment ? 2. L’influence de l’écrivain sur la société : 4. L’impact de l’écrivain est réel, tangible

choses. La vérité la plus personnelle est peut-être alors celle à laquelle on parvient dans l’intersubjectivité, ou dans la relation avec d’autres consciences animées du même intérêt. L’appartenance à une culture produit chez l’individu un ethnocentrisme : il considère comme exclusives les valeurs de son groupe. Pour les Grecs de l’Antiquité, les hommes ne sont que des barbares, humanité « inférieure », trop peu distincte de l’animalité. L’Europe a durablement perçu les cultures non européennes

incapables d’acquérir un langage), n’expriment aucune affectivité, ne savent ni rire ni sourire (Rabelais avait donc raison d’affirmer que « rire est le propre de l’homme »). 3 Limites du relativisme culturel L’ethnocentrisme et ses conséquences • L’appartenance à une culture produit chez l’individu un ethnocentrisme, qui considère comme exclusives les valeurs de son groupe. Pour les Grecs de l’Antiquité, les autres hommes ne sont que des barbares, humanité « inférieure », trop peu distincte de l’animalité

un domestique venant du Brésil qui lui aurait parlé des sauvages. Les Cannibales sont le nom d’un peuple des côtes voisines des Antilles. Montaigne dénigre nos entreprises culturelles au profit des créations naturelles. Il développe l’idée de relativisme du jugement. Ici, il s’agit du livre 1, chapitre 31. II-Lecture du texte III-Lecture analytique Comment Montaigne valorise-t-il les sauvages ? De la ligne 1 à 5, il redéfinit la notion de barbarie en insistant sur la relativité du jugement

nous empêcher d’exercer notre droit à la critique : toutefois, il est important de ne pas se précipiter et d’essayer de comprendre toute la complexité symbolique de nombreuses pratiques culturelles. Il s’agit d’essayer de modérer l’inévitable ethnocentrisme qui nous fait interpréter les pratiques culturelles qui nous sont étranges, à partir de critères de notre propre culture. Il faut également savoir que quand des cultures différentes sont en contact, parfois il y a des échanges culturels avec des

(16e siècle) : mouvement de pensée contemporain des grandes découvertes, qui confrontent l’Européen à l’Autre. La rencontre avec le « sauvage » est l’occasion d’une réflexion sur les mœurs de l’Europe et d’une leçon de relativisme (bouleverse la vision de l’Homme ≠ ethnocentrisme).· Les Ecrivains libertinsS’exprimant en marge de l’âge classique, les écrivains libertins portent un regard critique sur les exigences morales et religieuses de leur temps et remettent en question cette vision très culpabilisante

particulière. La vérité serait donc affaire de point de vue car elle dépendrait de chacun de nous. Mais est-ce que cela ne serait affirmer que tout est juste ? Ne réduirions pas ainsi la vérité à toute affirmation ? Ne la condamnerions pas au relativisme? Si la vérité est inscrite dans un espace et dans un temps, toujours liée à l’homme et à son discours sur le monde, peut-on encore parler de vérité et maintenir l’exigence d’universalité? C’est pourquoi il faudrait s’interroger sur les conditions

QUESTION 1 Réflexions sur la méthodologie de recherche en anthropologie et le relativisme culturel À l’aide du vocabulaire pertinent, discutez de la méthodologie de recherche de l’anthropologue Martin Latreille, ainsi que des dimensions éthiques de son étude. Martin Latreille fait preuve d'une bonne méthodologie de recherche, car avant d'entreprendre son terrain, il s'est beaucoup informé sur son sujet avant de se fixé une problématique et d'élaboré des questions de recherche qui l'aideront