Réflexions Sur L éducation Kant

rapporte à l’éducation au sens restreint, pour l’essentiel celle de la famille. Il s’agit d’une éducation spontanée ; une mère qui dorlote son bébé l’éduque, car elle éveille sa conscience de l’autre et développe, avant tout langage, son aptitude à communiquer ; mais la mère ne programme pas cela et même ne le sait pas ; sa tendresse est éducative, mais à son insu. Enseigner désigne au contraire une éducation intentionnelle ; c’est une activité qui s’exerce dans une institution, dont les buts sont explicites

La connaissance est-elle libératrice? Nous pourrions faire de l’étymologie du mot « con-naitre » (naître avec ?) le point d’origine d’une réflexion sur « Qu'est que connaître ? » En effet, connaître n’est-ce pas unir la pensée d’un sujet et un objet pensé ? Mais la connaissance est toujours connaissance de quelque chose, pour paraphraser Husserl. Que nous donne la connaissance des choses ? nous libère t-elle . Et qu’en est-il de la connaissance de soi et de la liberté ? Introduction : « Knowledge

patente ? Comment se passer des autres qui nous sont si précieux par l’héritage qu’ils nous lèguent, les savoir-faire, les règles et les lois ? Alors, selon notre idée de départ, que signifie être libre sinon faire le rêve de voler sans air (voir KANT), alors que notre conscience nous rappelle constamment notre appartenance au monde et à ses réalités beaucoup moins utopiques ? - Troisième moment ou problématique (traitement de la question en respectant toute son ambiguïté) : Ainsi, si la volonté

parents) et la société pourraient changer ou agir dans le but de rapprocher chaque génération. Développement : Qu’il s’agisse en effet de l’article de Serge Hefez intitulé «Qui fait la loi?», du texte littéraire extrait du roman de Kant intitulé «Réflexions sur l’éducation», de l’article de journal «Les jeunes et leur avenir» de France Quiré ou de l’article «Renforcer les liens intergénérationnels» tiré du magazine Valeurs mutualiste, tous ont un point commun, ils posent le problème du fossé

de développer ses facultés conformément à la nature, chance que l'humanité a laissé échapper? Il forge une méthode éducative fondée sur l'idée de la prédominance de l'influence du milieu naturel sur celle des hommes. Autrement dit, il prône une éducation dépourvue de médiation. L'enfant découvrira tout par lui même et en lui même. C'est dire que le pédagogue sera moins un précepteur qu'un observateur. Deux tâches incombent donc au pédagogue: laisser faire la nature, d'une part et préserver le coeur

patente ? Comment se passer des autres qui nous sont si précieux par l’héritage qu’ils nous lèguent, les savoir-faire, les règles et les lois ? Alors, selon notre idée de départ, que signifie être libre sinon faire le rêve de voler sans air (voir KANT), alors que notre conscience nous rappelle constamment notre appartenance au monde et à ses réalités beaucoup moins utopiques ? - Troisième moment ou problématique (traitement de la question en respectant toute son ambiguïté) : Ainsi, si la volonté consistait

objet d’adapter l’enfant au milieu social où il est destiné à vivre » (Durkheim, L’éducation morale). «  Il faut imprimer des sentiments à l’enfant » ; « l’éducation consiste en une socialisation méthodologique de la jeune génération » (Durkheim, Education et Sociologie, 1922) Il faut aussi adapter l’enfant et imprimer les sentiments, approche très autoritaire de Durkheim. Ici, il considère que la société est uniforme. La conscience de la collectivité comme si y’en avait qu’une seule. Il suggère

générale reserver à une certaine classe sociale, la plus cultivé, souvent considerer la plus apte à comprendre une œuvre par son message que l’artiste souhaite transmettre. Dans cette hypothèse là pouvons-nous soutenir que notre culture, soit notre éducation, nos valeurs, nos connaissances, nos croyances influe directement sur notre gout pour une œuvre d’art ? Mais quand nous apprécions quelque chose ce n’est pas qu’avec notre intellect. Ainsi pouvons-nous soutenir qu’une œuvre d’art ne s’adresse pas

GO HLpComment l'éducation peut- elle aider à la recherche de soi et à notre propre émancipation ? Pour répondre à cette question nous allons voir le parcours historique et philosophique de cette éducation tout en l'accompagnant d’un côté littéraire. Du point de vue historique on peut voir une double rupture dans le domaine de l'éducation amener avec l’époque des Lumières en contraste avec le modèle d'éducation hérité de l’humanisme. L'émancipation, trait important de l'éducation se construit alors

DDHC en 1789⇒ devise Lumières : sapere aude = sert toi de ton savoir⇒ opinion marginale ; surgit de notre esprit⇒ ex : les femmes afghanes, malgré pression talibans, gardent leurs opinions, usent de la liberté (apprendre, se vêtir, travailler…)⇒ éducation apprend à se forger sa propre opinionII. non = influencée par monde extérieur· jugement sans fondement rigoureux, souvent dénoncé dans la mesure où il se donne de façon abusive les apparences d’un savoir· genre de connaissance peu fiable fondée sur