Sextus Empiricus

Un cours de science, pour ce professeur, correspond à une suite d'expériences cruciales que l'élève doit réussir à comprendre, à reproduire et à maîtriser. Positivisme (19e siècle) Bien que Feigl (2001) mentionne que le philosophe grec Sextus Empiricus (160-210), qui vécut au tournant du 3e siècle, adoptait une position positiviste en insistant sur la suspension de tout jugement, on attribue généralement le courant positiviste au philosophe Auguste Comte (1718-1857) ainsi qu'aux physiciens

nous entendons échapper à cette objection et prouver notre hypothèse, c'est alors la démonstration circulaire ou diallèle qui nous guette, où l'on prend comme preuve du principe ce qui en est la conséquence. Tels sont du moins les arguments que Sextus Empiricus, dans les Esquisses pyrrhoniennes, oppose à toute démarche de connaissance. La conclusion s'impose d'elle-même : aucun jugement ne peut l'emporter sur un autre, car tous sont de même valeur et tout autant indécidables. C'est la thèse de l'isotonie

pourront dire si notre vie a été ou non réussie, car eux seuls pourront la considérer comme un tout, la raconter et en tirer la leçon. Le récit permettrait de conjurer l’impermanence que le temps confère à l’existence. À lire les paradoxes de Sextus Empiricus, la dimension temporelle des étants permet de tous les nier, ainsi que les savoirs qui prétendent porter sur eux. Augustin reprendra les thèmes sceptiques, mais pour en faire l’instrument de la foi ! Ce qui a été n’est plus, ce qui sera n’est

qu’il entraînerait la souffrance ne met-on pas en place une autre forme de souffrance plus dissimulée, moins repérable. Ne s’agit-il pas de se faire du mal pour se débarrasser du mal. L’ascétisme serait une répression et non la quiétude. Cf. Sextus Empiricus : « contre les moralistes » in Les Sceptiques grecs Refus de l’idéal de sagesse grec en tant qu’il vise une maîtrise illusoire de soi et du monde. L’éthique, « l’art de vivre » loin d’aider à guérir le trouble, le produit. L’éthique instaure

|v.365-275 | | | | |*Sextus | | | | |Empiricus |Esquisses pyrrhoniennes |S, Aub | | |II-III°s.ap

un mal à guérir, mais pas à forcer.II. Le Scepticisme· C’est la philosophie du doute, un doute méthodique à la base de tout démarche réflexive : « Que sais-je ? » Vers 1575-1576, Montaigne lit les Hypotyposes pyrrhoniennes (1562) traduites de Sextus Empiricus (IIIe siècle), sur la pensée de Pyrrhon (IVe s. av. J.-C.). Pyrrhon nie l’idée que l’homme puisse atteindre la vérité. Celle-ci lui échappe donc toujours, elle reste relative. Les sens et le jugement n’offrent que des contradictions et des illusions

"Comment s’est-il pu faire qu’un vice, destructeur du genre humain s’il était général ; qu’un attentat infâme contre la nature, soit pourtant si naturel ?"), d'« abomination dégoûtante », ou encore de « turpitude ». Il écrit notamment: « Sextus Empiricus & d’autres, ont beau dire que la pédérastie était recommandée par les loix de la Perse ; qu’ils citent le texte de la loi, qu’ils montrent le Code des Persans ; & s’ils le montrent, je ne le croirai pas encor, je dirai que la chose n’est pas

Cned – Académie en ligne seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau

concevable qu'un être humain puisse jamais croire sérieusement que tous les caractères et tous les actes ont un droit égal à l'assentiment et à la considération de chacun »(p.69). Ceux qui sont visé ici sont tout autant les sceptiques, et notamment Sextus Empiricus (voir Hypotyposes, III, 168 et 239), que Hobbes, qui pose l'absence de distinction entre le bien et le mal à l'état de nature. Les distinctions morales existent donc, c'est un fait. On peut alors s'interroger sur leur provenance, sur ce qui

– Académie en ligne seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau