Sextus Empiricus

antique qui s'est attaché à montrer de façon méthodique que l'esprit humain ne saurait atteindre une quelconque vérité, et qu'il convient donc de suspendre son jugement si l'on veut parvenir à l'ataraxie. (Principaux représentants : Pyrrhon, Sextus Empiricus.) b. Doctrine qui nie qu'une vérité ou une certitude absolue puissent être atteintes, mais qui préserve la possibilité d'une connaissance expérimentale et scientifique du monde extérieur. (David Hume en est l'initiateur.) sionisme (de Sion

Comment s’est-il pu faire qu’un vice, destructeur du genre humain s’il était général ; qu’un attentat infâme contre la nature, soit pourtant si naturel ? »), d'« abomination dégoûtante », ou encore de « turpitude ». Il écrit notamment: « Sextus Empiricus & d’autres, ont beau dire que la pédérastie était recommandée par les loix de la Perse ; qu’ils citent le texte de la loi, qu’ils montrent le Code des Persans ; & s’ils le montrent, je ne le croirai pas encor, je dirai que la chose n’est pas

➢ Le scepticisme C’est une idée particulièrement actuelle puisque c’est lié au relativisme. Le fondateur de ce courant de pensée serait Pyrrhon d’Elis donc il aurait vécu en 350 275 avant JC. On ne dispose pas d’ouvrage ce cet auteur. Sextus Empiricus est un auteur plus tardif « esquisse pyrrhonienne » 190 Scepticisme vient du grec skeptikos qui est celui qui observe. Le scepticisme est l’attitude de ceux qui observe mais ne disent rien, conserve le monde mais n’en tire aucun conséquence

« Comment s’est-il pu faire qu’un vice, destructeur du genre humain s’il était général ; qu’un attentat infâme contre la nature, soit pourtant si naturel ? »), d'« abomination dégoûtante », ou encore de « turpitude ». Il écrit notamment: « Sextus Empiricus & d’autres, ont beau dire que la pédérastie était recommandée par les loix de la Perse ; qu’ils citent le texte de la loi, qu’ils montrent le Code des Persans ; & s’ils le montrent, je ne le croirai pas encor, je dirai que la chose n’est pas

évangélique, XIV, III, 7. 15 Ce passage devait se situer au début d'un traité De la Vérité, appelé également Discours terrassants. Cette oeuvre étant également perdue, cette citation est notamment rapportée par Platon, en Théétète, 151e, et par Sextus Empiricus, dans Contre les Mathématiciens, VII, 60. 6 Or, ce qui vaut pour l'être humain vaut également pour la cité. Il existe une antithèse entre la loi et la nature. Cette idée trouve son origine dans les progrès de la connaissance scientifique

Une loi scientifique se définit alors comme un rapport nécessaire et constant entre des phénomènes. De sorte que, finalement, connaître un phénomène, c'est-à-dire l'expliquer, revient à le rapporter à sa loi. SCEPTICISME (sophistes, Pyrrhon, Sextus Empiricus, Montaigne) : théorie selon laquelle il s'agit de nier ta capacité de l'esprit à atteindre une vérité spéculative, soit à cause d'une impossibilité du savoir, soit en vertu du caractère inaccessible de la vérité. On retrouve partiellement cette

cette attitude, comme on imita plus tard le bégaiement d'Aristote et la tête penchée d'Alexandre le Grand. 5. ↑ Diogène Laërce, III, 4 ; Sénèque le Jeune, Lettre 58 ; Apulée, Platon et sa doctrine, I, 1, trad., Les Belles Lettres, 1973 ; Sextus Empiricus, Contre les mathématiciens, I, 258 ; Tzétzès, Chiliades, VI, 419; XI, 853. 6. ↑ Diogène Laërce, 1999, p. 373. 7. ↑ Olympiodore le Jeune, Commentaire sur le Premier Alcibiade de Platon (VIe s.) 8. ↑ Diogène Laërce, III, 4, p. 395.

d'imiter cette attitude, comme on imita plus tard le bégaiement d'Aristote et la tête penchée d'Alexandre le Grand. ↑ Diogène Laërce, III, 4 ; Sénèque le Jeune, Lettre 58 ; Apulée, Platon et sa doctrine, I, 1, trad., Les Belles Lettres, 1973 ; Sextus Empiricus, Contre les mathématiciens, I, 258 ; Tzétzès, Chiliades, VI, 419; XI, 853. ↑ Diogène Laërce, 1999, p. 373. ↑ Diogène Laërce, III, 4. ↑ Diogène Laërce, III, 6 ; Théétète, 143 e ; Xénophon, Mémorables, IV, 2, 10. ↑ Charmide, 155 a. ↑ Timée

enseigner quand on les sait. Cette tripartition, on l’a vu, n’était pas entièrement nouvelle à l’époque de Zénon, mais c’est avec le stoïcisme qu’elle s’est imposée le plus puissamment. . Une pédagogie illustrée Grâce à Diogène Laërce et à Sextus Empiricus a pu être conservée une abondance d’images dont les divers maîtres stoïciens se servaient pour illustrer l’unité de la doctrine et les rapports fonctionnels entre les trois sections de la séquence. Certains comparaient la philosophie avec un

personne ne put exercer son droit de défense individuelle) et sous les menaces de Callixénos, les généraux de la bataille des Arginuses 4 pour les réhabiliter ensuite. Il n'y a pas chez Platon, - et cela est 1. Voir Protagoras, DK 80 B 1, [Sextus Empiricus, VII, 60 ] : « De toutes choses la mesure est l’homme, de celles qui sont en tant qu’elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu’elles ne sont pas. » (trad. Y. Battistini). Il est difficile d’interpréter cette affirmation sans tomber dans