Sénèque Questions Naturelles

Contrairement au besoin, il a toujours tendance à augmenter et il faut donc le réguler par un effort de volonté. La question est justement de savoir si c’est possible. 2\ La doctrine d'Épicure (Voir texte 1 p 94) - au bonheur ® l’amitié - nécessaires: - à l’absence de perturbations du corps ® se laver - à la vie même ® manger, boire, dormir - naturels : Désirs: - naturels seulement ® l’amour (au sens de la relation sexuelle) - vides ® tout ce qui touche à un confort matériel

richesse ou la puissance à des amis sûrs n'a pas son bon sens." Euripide, Héraclès furieux. "L'amour se passe de cadeaux, mais pas de présence." Félix Leclerc. "C'est en mortels que vous possédez tout, c'est en immortels que vous désirez tout." Sénèque, De la brièveté de la vie. "Le mot "progrès" n'aura aucun sens tant qu'il y aura des enfants malheureux." Albert Einstein. "Les intérêts composent toujours. Les passions jamais." Vauvenargues. "La mode est la méthode la plus irrésistible

(=président) Questeur (=finance) Édile (=gestion cité) Détiens pouvoir aussi le Us Edicendi Législatif : Centuriate (=armé) Curiate (=gentes) Tributes (= territoire) Sénat (= octoritas) Élection des magistrats et juges Judiciaire : Préteur Sénat (=question religieuse) Empire Tout les pouvoirs sont concentré par l'empereur dès le 3 ème siècle malgré l'existence d'autres organes. Prérogative impérial : L'inviolabilité Droit d'édicté L'Impérium (= Exécutif) Octoritas Grand Pontife (=chef religieux) =>système

proche. L’augustinisme est une réaction contre la philosophie humaniste et stoïcienne qui domine la Renaissance et se perpétue au XVIIème siècle : il s’agissait de montrer que la morale humaniste, confiante dans la raison naturelle de l’homme et érigeant Socrate, Cicéron et Sénèque – auteurs antiques païens – en maîtres de vertu, prône en fait de fausses vertus. L’homme est, selon Augustin, trompé par son amour propre quand il suit ces prétendues vertus ; l’amour de soi fait oublier Dieu à l’homme

Voici les 2 principales : La définition d’origine sophistique selon laquelle la rhétorique doit persuader. Il s’agit de la conception héritée D’Aristote qui la définit comme la faculté de considérer, pour chaque question, ce qui peut-être propre à persuader. Un sophiste (du grec ancien sophistès : « spécialiste du savoir », formé à partir de sophia : « savoir, sagesse ») désigne à l'origine un orateur et un professeur d'éloquence de la Grèce antique, dont la culture

raisonnable et la mort, Epicure rejoint Sénèque dans la célèbre citation « on songe plus à vivre longtemps qu'à vivre bien, pourtant, chacun est maître de bien vivre, nul de vivre longtemps. » Il faut ainsi se concentrer sur les biens d'ici bas et ne pas craindre un hypothétique mal de la mort. Epicure distingue ensuite trois types de désirs. Les premiers sont les désirs non naturels. Les seconds sont les désirs naturels non nécessaires et les troisièmes les désirs naturels nécessaires. Seuls ces derniers

Lubac reconnaissait à certains types d’athéisme une valeur humaniste, et Fernand Robert s’interrogeait sur la fortune du mot et de la chose en remontant le cours du temps. Depuis lors, des philosophes, des éducateurs et des politiques ont mis en question un grand nombre de valeurs sur lesquelles reposait naguère l’idée que la plupart des hommes se faisaient de leur propre destin et du progrès de la civilisation, et l’idée d’homme paraît elle- même aux yeux de certains dénuée de signification. Si

voir dans ce cours que la problématique du bonheur se situe au croisement de deux autres problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Or, c’est justement cette position « inconfortable » qui confère à la question du bonheur son statut éminent. Le bonheur – entre plaisir et vertu   « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde

existe plusieurs genres de désirs. Il faut, en effet, distinguer les désirs naturels et nécessaires (boire lorsqu'on a soif par exemple) des désirs naturels mais non nécessaires (s'étancher avec une boisson goûteuse plutôt qu'avec de l'eau) et surtout des désirs non naturels et non nécessaires (désirer la gloire ou la fortune par exemple). Or, seuls les désirs naturels et nécessaires sont faciles à satisfaire : les désirs naturels mais non nécessaires nous font dépendre des caprices du hasard (s'habituer

dépècement de son jeune frère Absyrtos dans la mer pour ralentir la flotte des colchidiens lors de la fuite des Argonautes. Elle se décrit elle-même comme supérieure aux hommes lors de sa première confrontation avec Jason, commandant les éléments naturels : « Bornes-tu mon pouvoir à celui des humains ? [...] La flamme m’obéit, et je commande aux eaux ; L’enfer tremble, et les cieux, sitôt que je les nomme, » Médée détient en effet de nombreux savoirs magiques, il en résulte une perception inquiétante