Te Deum

surface »l.6-7. Voltaire critique également les philosophes à travers une comparaison avec Candide qui fuit « tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put » l.10. Nous pouvons également noter une critique de la religion a travers le « Te Deum » l.11 qui insinue que les rois font la guerre pour les dieux. 1. Candide découvre un village incendié par les Bulgares. Il y trouve également des « vieillards criblés de coups », des « femmes égorgées », « des filles éventrées » après avoir

pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes　». Le second paragraphe nous traduit une guerre absurde privée de sens et de rationalité puisque, alors que le combat semble avoir décimé les deux armées «　les deux rois faisaient chanter des Te Deum　» (l.12): ils s’octroient tous les deux la victoire, là encore sans motif et prient le même dieu au nom duquel ils se battent. De toute évidence, ces deux pays n’avaient aucune raison de se faire la guerre. Voltaire décide également de peindre avec

audit lieu et laquelle procession estoit en nombre six vingts deux pelerins et fut icelle procession generalle d'aultant que tous les pélerins ne se separent nullement et furent chantée les louanges à Notre Seigneur tant allant que revenant et le Te Deum chanté à l'eglise dudit Saint Calles au retour de ladite procession le mecredy ensuivant auparadvant le soleil couché où estoint tous lesditz pelerins à remercier Dieu avec plusieurs personnes venues à l'encontre de ladite procession. (Paraphe) 1694

musique n'y est pas en vogue. Il est recruté par le grand électeur d'Hanovre en 1709.Un an plus tard il part à londre et y introduit l'opéra Italien. Suite à la disparition de la reine le grand électeur devient rois d'Angleterre. Il écrit alors un Te deum qui devient l'hymne d'une cathédrale et écrit en 1725 Jules César un de ses plus grand opéras. Il aura ainsi participé à l'internationalisation du genre. En france: Rameau(1683-1764) né a Dijon dans une famille de musiciens. Il écrit en 1722 un

trahit les pensées de Voltaire II) L’ironie de Voltaire - « coquins » : péjoratif D’après Voltaire certaines personnes ne méritent pas de mourir, tandis que d’autres le devraient parce qu’elles tuent les autres Ironie de la personne - « Te Deum » : chant pour remercier Dieu Ironie de la souveraineté : ils remercient Dieu alors qu’il n’y a aucune raison Il mêlent religion et politique - « des jeunes filles éventrées après avoir assouvit les besoins naturels de quelques héros » Ironie avec

suffisante", etc. o Le narrateur a un humour noir : "après avoir assouvi les besoins de quelques héros" (périphrase et euphémisation du viol), "boucherie héroïque", "des héros abares". o Dans les deux camps, on fait chanter des Te Deum (cérémonie religieuse pour remercier Dieu) comme si chaque camp avait gagné. Voltaire vise notamment le clergé. o C'est aussi le pouvoir des rois qui est dénoncé en justifiant la guerre avec l'expression "droit public". o Le bilan

son argument est infondée, et c'est donc une justification par l'absurde. De plus, à la fin du premier paragraphe il parle de « boucherie héroïque », ce qui est un oxymore et une absurdité. Au début du deuxième paragraphe, les rois chantent le Te Deum pour remercier dieu, alors qu'aucun des deux camps n'a gagné, ils ont même au contraire perdu des hommes. Ensuite, il motive la destruction des villages en disant que c'est« selon les lois du droit publique », comme s'il existait une loi qui autorisait

2) Une vision ……………… ( registre?) de la guerre  : A quel champ lexical appartiennent les mots" raisonner", "causes","effets" ( §2 P1) ?Pour quelle raison les rois des 2 camps font-ils "chanter des Te Deum"?Comparez la description de la guerre dans le §1 (P2 et 3) à celle du §2 ( P2,3,4):Quel est le registre dominant dans le §2 ? Quel champ lexical et quels procédés le mettent en évidence ? Commentez l'attitude de Candide dans la dernière phrase.L'emploi

chant révolutionnaire français : L'Internationale. Le dimanche 17 novembre 1918, dans l'église Notre-Dame de Paris, après la messe et les prières, Charles Marie Widor joua la Marseillaise sur les orgues. Et les Français qui avaient assisté à ce Te Deum, se mirent à chanter. Cette forte identification des français à ce chant va peu à peu faire disparaitre les autres versions et il ne restera que la version hymne. Reprises : Cependant, de nombreux artistes reprennent ou site la Marseillaise dans

« raison suffisante », etc. •Le narrateur a un humour noir : « après avoir assouvi les besoins de quelques héros » (périphrase et euphémisation du viol), « boucherie héroïque », « des héros abares ». •Dans les deux camps, on fait chanter des Te Deum (cérémonie religieuse pour remercier Dieu) comme si chaque camp avait gagné. Voltaire vise notamment le clergé. • C’est aussi le pouvoir des rois qui est dénoncé en justifiant la guerre avec l’expression « droit public ». •Le bilan de la guerre est