Tupinamba

apaise sa colère et apaise son esprit par la même occasion. Car d'après les croyances des Tupinambas, l'esprit de l'homme mort peut revenir se venger de son meurtrier. Le reste de la soirée, les hommes et femmes chantaient, dansaient, buvaient et se racontaient leurs prouesses. Le cinquième jour, c'est le jour de l'éxécution. Juste avant le sacrifice, on permet au prisonnier de se venger. Chez les Tupinambas de Bahia et de Rio de Janeiro, on place la victime devant des pierres, tessons et gros fruits

Fiche de lecture : l’Anthropophagie rituelle des Tupinamba – Alfred Métraux La religion des Tupinamba et ses rapports aux autres tribus tupi-guarani, a été publié en 1928 par l’anthropologue américain d’origine suisse Alfred Métraux. Ce dernier a consacré de nombreux ouvrages aux populations autochtones d’Amérique du Sud. Ainsi, dans cet extrait, Métraux nous fait part de son étude sur le rituel religieux et social des Tupinamba qui consiste en la capture d’individus en vue de leur sacrifice

 Histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil, a été écrit en 1578 par l’un de ses membres, l’artisan et étudiant en théologie Jean de Léry. Le texte à étudier est tiré du chapitre XIII. Il s’agit d’un dialogue entre l’auteur et un vieil indien Tupinamba. Ce texte remplit des fonctions explicatives et argumentatives. L’échange qu’il rapporte relève du discours épidictique. Il appartient au registre oratoire. L’extrait est censé satisfaire notre curiosité pour ces populations lointaines et développer

modernisée) Artisan d’origine modeste et de religion protestante, Jean de Léry participa à une expédition française au Brésil. À cette occasion, il partagea pendant quelque temps la vie des indiens Tupinambas. Vingt ans après son retour en France, il fit paraître un récit de son voyage. Au reste, parce que nos Tupinambas sont fort ébahis de voir les Français et autres des pays lointains prendre tant de peine d’aller quérir1 leur Arabotan, c’est-à-dire bois de Brésil, il y eut une fois un vieillard d’entre

soulève de nombreuses questions et débats principalement concernant les peuples qui ont été découverts. Dans DesCannibales , issu du livre I des Essais , Montaigne s’interroge sur le nom donné aux Tupinambas, un peuple Amérindien du Brésil. Il souhaite alors à faire réfléchir le lecteur sur la question en cherchant à faire ressortir la vraie culture de ces peuples très mal vus par les sociétés Européennes. La

mars 1557, ils y restent jusqu’en octobre de la même année mais Villegagnon se convertit au catholicisme et chasse les protestants de sa ville, Fort-Coligny. Le groupe d’hommes doit alors partager la vie des Tupinambas, une tribu indienne anthropophage, avant d’être définitivement expulsés du Brésil le 4 janvier 1558. Après une difficile traversée, Jean de Léry regagne la France le 24 mai de la

HANS STADEN OU UN EUROPÉEN CHEZ LES TUPINAMBA Grégory Wallerick, doctorant en Histoire moderne à l'Université Lille 3 – Charles de Gaulle. Résumé : Durant les tentatives de conquêtes initiées au cours du XVIe s., les Européens ont l’occasion de découvrir cet Autre qui peuple un territoire empli de chimères et d’espérance. Certains événements, relatés par des voyageurs à leur retour sur le Vieux Continent, concernent l’immersion de rares Européens dans le milieu amérindien. L’histoire

Anthropologie : analyse de livre Nus, féroces et anthropophages 1. Introduction Nus, féroces et anthropophages, ce livre est écrit en 1555 par Hans Staden, un soldat aventurier allemand. Il raconte sa capture par une tribu tupinamba au Brésil actuel et sa fuite. Ce livre expose avec beaucoup de détails la vie et les coutumes de ces indigènes. Ce livre est très important pour l'ethnographie américaine. A sa parution ce livre fut très vite populaire. Il a été traduit dans différentes langues

fascinent les voyageurs et plus généralement les européens : la culture « primitive », les mœurs étranges des Tupinambas ne ressemblent à rien de connu ; en outre ils pratiquent une forme d’anthropophagie rituelle sur leurs prisonniers de guerre, pratique qu’on met au compte de leur « sauvagerie », c’est-à-dire de leur inhumanité. C’est précisément cette pratique anthropophagique des Tupinambas qui sert de prétexte au chapitre 31 des Essais, comme le précise son titre : « Des cannibales ». Le mot « cannibale »

mer" évoque la difficulté des voyages maritimes à l'époque, comme le confirme l'expression "sans endurer tant de maux", ligne 32. L'autre valeur, sous-jacente, est celle que nous utilisons communément. A l'opposé de ces valeurs, le vieux sage Tupinamba défend des vertus fondées sur la frugalité et l'insouciance. B) Valeurs "américaines" Ce qui importe à interlocuteur de Jean de Léry transparaît dans la remarque suivante, qui évoque le destin de ceux qui nous survivent : "la terre qui