Volonté générale

années les plus fécondes de son existence. Son œuvre principale, "Du contrat social", analyse les principes fondateurs du droit politique. Pour Rousseau, seule une convention fondamentale peut légitimer l'autorité politique et permettre à la volonté générale du peuple d'exercer sa souveraineté. Il va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l'égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la liberté individuelle et les exigences de la vie en

française. Conformément à la définition précédemment exposée, c’est donc une fiction juridique qui va recevoir une volonté. Volonté d’où les lois émanent. Un lien apparaît entre la nation et sa représentation. Les représentants s’expriment au nom et pour le compte de la nation. Cette entité juridique qu’est la nation est abstraite, une et indivisible. Quand un représentant s’exprime c’est la volonté de la nation toute entière. Il ne peut donc pas y avoir de referendum. Dans la représentation moderne, le représentant

sa volonté de combattre ou de collaborer, etc., sont ses caractéristiques propres, qu'il a élaborées dans son histoire, et qui déterminent, au moins en partie, l'issue de la guerre) ; 2.      ce n'est pas le peuple tout entier, mais quelques-uns qui décident de faire la guerre (dans le cas, cette fois, d'une guerre offensive). Rousseau souligne, dans le Contrat social, II, 2, que la délcaration de guerre n'est pas un acte de souveraineté, c'est-à-dire un acte émanant de la volonté générale, de la

sommes libres ? L’homme possède un libre-arbitre (C’est la faculté qu’a l’être humain à se déterminer librement et par lui-même à agir ou penser.) Le comportement ou les actions qu’une personne peut faire sont seulement à cause de sa propre volonté, lui seul en est responsable. Dans son œuvre Les Méditations Métaphysiques, Descartes nous présente la liberté d’indifférence est ce qu’il nomme « le plus bas degré de liberté ». Il qualifie cette liberté comme le fait de choisir entre deux partis

doit transformer sa force en droit et l'obéissance en devoir pr ê tjs le maître. Droit du plus fort= apparence devenue réellement pcp or, force= puissce physique: quelle moralité peut résulter de ses effets? Céder à la force= nécessité et non volonté, pe prudence. «sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause» «sitôt qu'on peut désobéir impunément on le peut légitimement»=> il faut fr en sorte d'ê le plus fort car a tjs raison; s'il faut obéir par force, on n'a

l'institution du pouvoir politique nous devons analyser la condition naturelle des hommes. C'est à dire examiner l'état dans lequel ils sont parfaitement libres d'ordonner leurs actions sans demander l'autorisation d'aucun autre homme ni dépendre de sa volonté. Et cet état n'est autre que l’État de nature. S'interroger sur les origines des institutions sociales passe donc par une réflexion sur l'origine du pouvoir politique et de la société et conséquemment par une réflexion sur l’État de nature. Mais

S1 L1 C1 IDCo 4/10/2011 Introduction générale * Principe : construire un raisonnement et non pas apprendre par coeur, face à des problèmes concrets, divers. * Droit = langue de notre société "ubi societas ubi jus" (là où ily a une société il y a du droit), noyau familial génère cette propre règle du droit. * Règles constitutionelles françaises très différentes des autres pays, comprendre la règle de droit comme une manière d'écrire nos sociétés et leur comportement. * Déclaration

obéissent à des lois qui incarnent leur propre volonté, fondé sur la raison. Ils obéissent donc bien à eux mêmes. Le contrat social de Rousseau doit ainsi prendre la forme d'une « association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé » et permettre que « chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui même et reste aussi libre qu'auparavant ». Cette association doit ainsi exprimer la volonté générale : non pas une somme d’intérêts particuliers

Mlle Karchaou Dounia Devoir méthodologie droit public 16/11/15 Commentaire de texte (introduction, plan détaillé) ; "Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons encore chaque membre comme partie indivisible du tout." Jean-Jacques Rousseau - 1712-1778 - Du Contrat Social I,6 – 1762 Ce texte est extrait du livre Du contrat social, de Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. Jean-Jacques Rousseau est un écrivain

l’entité qui représente la représente fait de cette nation un être indivisible et collectif. Le peuple élu son représentant et c’est cette personne qui décide seul des décisions qu’elle doit prendre, on parle alors d’une unité de la nation et d’une volonté unique d’où la citation suivante : « nul corps, nul individu ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément ». Cette nation est alors dite distincte des individus qui la compose, nul individu du peuple ne peut exercer seul le pouvoir sauf