étude D Intertextualité

poésie orale marocaine : L-qsida du melhoun Thami L-Mdegri (M 1273 1856), son époque, sa vie et son oeuvre. Aix-Marseille 1, Alfred DE PREMARE, 1994. Résumé : Poésie orale, le Malhûn remplit deux fonctions : la distraction et l'instruction. Notre étude vise la conservation d'un patrimoine en train de se perdre. Collecte et édition d'un des poètes les plus célèbres : Thami L- Mdagri (mort en 1856). 1° partie : histoire du Melhûn. 2° partie : rappel historique de l'époque de vie du poète. 3° partie

confrontant d’une part à celui d’intertextualité, du point de vue de la réception, et d’autre part, du point de vue de la production, à celui de réécriture, utilisé dans la critique génétique. Le concept de récriture se situe ainsi aux confins d’une étude de la production et de la réception. La récriture confirme le rôle actif du lecteur, mais se donne une vérification stylistique concrète en s’affirmant comme intentionnelle et massive (étendue à tout un livre). Définir la récriture sur l’horizon de

épisode de Gargantua, par Rabelais, et d’une anecdote citée par Mme de Sévigné dans une lettre (amplification, changement de genre) ; réécriture de la morale de la « Laitière » par la morale du « Curé », intertextualité ; intertextualité avec références à Rabelais. Nous pouvons affirmer suite à cette étude, que nous avons à faire à deux textes pittoresques et varié, mais disposants d’une morale commune. Les personnages sont cependant differents, le curé étant avide de richesse et souhaitant gagner de

biographique, trouver une présence inscrite dans l'écriture * courant qui s'intéresserait au texte seul *courant qui prendrait en compte le lecteur I. Les critiques contextuelles ou explicatives : le texte et le contexte La philologie : étude critique des textes anciens (manuscrits...) visant à établir de façon aussi exacte que possible le contexte d'origine. Rejoint la critique génétique du XXème siècle. L'histoire littéraire : la critique historique est relativiste et descriptive,

soit la suite de réflexions portant sur chaque point de ce poème et qui ne tienne compte de tous les poèmes que j’ai précédemment écrits, ni de tous les poèmes que j’ai précédemment lus ». Louis Aragon est un grand lecteur Deux raisons à cette intertextualité : valorisation surréaliste de la femme et affirmation de la virilité en dehors de la violence, preuve fasciste de la virilité, de la valeur de la France face à l’ennemi. Madame de Pompadour par Maurice Quentin de la Tour Maurice Quentin

soit la suite de réflexions portant sur chaque point de ce poème et qui ne tienne compte de tous les poèmes que j’ai précédemment écrits, ni de tous les poèmes que j’ai précédemment lus ». Louis Aragon est un grand lecteur Deux raisons à cette intertextualité : valorisation surréaliste de la femme et affirmation de la virilité en dehors de la violence, preuve fasciste de la virilité, de la valeur de la France face à l’ennemi. Madame de Pompadour par Maurice Quentin de la Tour Maurice Quentin

sémiotique (synchronie et objectivation) Depuis : étudier le texte (ou énoncé) dans son activité énonciative (la langue assumée par l’homme – Benveniste) mais il ne s’agit que de l’énonciation énoncée (modélisation de la communication intersubjective). Etude de l’immanence du sens (exclusion de tout fait extralinguistique qui préjudicie l’homogénéité de la description) et du discours débrayé L’énonciation en tant qu’acte dialogique et conversationnel est étudiée par la pragmatique, la linguistique appliquée

cadre de l'objet d'étude n°7 : les réécritures. Objets d'étude : - Histoire littéraire et culturelle : Réalisme, Symbolisme, Décadentisme. -Etude des genres et des registres : - la nouvelle réaliste - le théâtre et le tragique - Le travail de l'écriture : réflexion sur la production, la singularité des textes. - Les réécritures : intertextualité, pastiche et parodie Orientations et perspectives principales : - construire la notion de mythe - cerner la notion de mouvement littéraire

lecture ; le lecteur aborde toujours un texte avec l'expérience lectoriale qu'il a cumulée. Le texte lui-même se construit également en rapport avec d'autres textes, ainsi que l'a souligné Julia Kristeva qui a créé, dans les années 1960, le terme intertextualité : « [...] Kristeva a davantage défini l'intertextualité comme fondement de toute textualité et comme façon par laquelle un texte s'insère dans l'histoire en tant que pratique discursive spécifique » (Lamontagne, 1992 : 5). La théoricienne s'est

par texte « une construction signifiante de significations potentielles opérant à plusieurs niveaux ». De plus, de part sa mobilité, son instabilité et les articulations avec d’autres textes, le « texte » n’est pas figé et comprend aussi une intertextualité. En postulant « la textualité de la télévision et l’intertextualité du processus de fabrication de sens et de plaisir » et en plaçant le spectateur au centre avec « sa propre histoire et sa propre subjectivité », Fiske réinvestit le public, les