Coutume époque Féodale

du 6e siècle avant notre ère, de nombreuses tentatives pour définir le droit. Toutes ces définitions ce sont révélées décevantes, souvent inexactes, souvent partielles, souvent réductrices, bref trop souvent ces définitions sont le produit de leur époque, ce sont les définitions subjectives. Les romains considère le droit comme « l'art du bon et du juste » chez les romains, le droit est perçu comme un instrument au service d'un idéal de justice et d'équité. En revanche, Ils ne nous disent rien de

de la Boétie vers le milieu du 16e siècle est un court essai contre la tyrannie. La Boétie (1530-1563) appartenait à un milieu aisé et cultivé. Orphelin, il a été élevé et éduqué par son oncle. Il a étudié le droit à l’université d’Orléans à une époque où le droit connaît en France un brillant essor, qui s’appuie sur la connaissance de l’Antiquité et l’étude du droit romain et de la jurisprudence. Les juristes mettent l’accent sur l’importance du droit dans la société civile. Conseiller au Parlement

barbares. Pour autant, les endroits instruits, on n’avait pas oublié l’idée d’une unité impériale. Les mérovingiens et les carolingiens ne s’étaient pas abstenus des coutumes franques. Ainsi, l’Empire était divisé en fonction du nombre d’héritiers. Il y a eu un éclatement de plus en plus important. S’en est suivie la période féodale qui semblait s’être installée à perpétuité. L’élection d’Hugues Capet en 987, avec sa décision de désigner de son vivant son successeur, confère un début de stabilité

qui sont toujours deux par deux, un abbé et un conte qui vont se surveiller mutuellement et les autres. 4. Renaissance carolingienne. Charlemagne se fait de défenseur de l’église et nomme les évêques. Sur le plan culturelle c’est une très grande époque, Charlemagne à multiplier les écoles au près des lieux saint, et il a fondé l’école du Palais (LENA d’aujourd’hui). Nouvelle écriture, la caroline. Renouveau artistique avec un retour à l’antiquité. Charlemagne devient un personnage mythique. Le

s'émancipent de la tutelle princière dès qu'ils la sentent fragilisée. * Des comtes aux sirs : dans la seconde moitié du Xème, des places fortes apparaissent. Ce sont des instruments d'affirmation et de conquête du pouvoir, qui expriment une réalité féodale = le recours à la force et à la violence est devenu le moyen naturel de régler les conflits. Ces places sont le siège permanent d'une garnison, dirigée par un châtelain supposé exercer par délégation du comte un pouvoir de commandement militaire.

encore une fois, l’envoyé de Dieu. Néanmoins, les devoir du Roi ne reste que moraux, rien de plus. Ensuite viennent les barrières juridiques. Ce sont les lois fondamentales du Royaume qui ont été édictées par d’autres Rois ou sont validées par la coutume tels que les principes de masculinité, d’indisponibilité et d’inaliénabilité de la couronne, le Droit des autres pays, la franchise des villes, les différents privilèges du royaume, … Le Roi doit se plier totalement à ces diverses lois sinon il ne

enquêteur remarquable (travail d’observation, d’archives). Il peut être considéré comme un fondateur de la sociologie car c’est un chercheur en sciences sociales, il a vécu la tradition de l’AR car c’est un aristocrate mais il connaît également les us et coutumes de la société démocratique car c’est un démocrate. 3 exemples qui font de sa méthode une méthode sociologique 1. l’idéal type (associé à Weber) : c’est une façon, un modèle qui permet de construire une typologie afin de parler de

2 : LA DISPARITION DE L’ORDRE JURIDIQUE UNITAIRE Clovis a créé l’unité politique pendant son règne au Vème siècle . Les princes barbares installés en Gaulle n’ont pas enlevés aux gallo-romains leurs droits privés . Il a exister au cours de ces époques un droit des peuples qui a traversé l’ensemble de la période franque . I. Les lois des peuples dans l’empire romain d’occident détruit Pendant cette période de nombreuses lois existent sur le même sol , chaque peuple à son droit et sa loi

les Romains Chapitre XIII. Des peines établies par les empereurs contre les débauches des femmes Chapitre XIV. Lois somptuaires chez les Romains Chapitre XV. Des dots et des avantages nuptiaux dans les diverses constitutions Chapitre XVI. Belle coutume des Samnites Chapitre XVII. De l'administration des femmes Livre VIII. - De la corruption des principes des trois gouvernements. Chapitre I. Idée générale de ce livre Chapitre II. De la corruption du principe de la démocratie Chapitre III

les esclaves être meubles et comme tels entrer dans la communauté, n'avoir point de suite par hypothèque, se partager également entre les cohéritiers, sans préciput et droit d'aînesse, n'être sujets au douaire coutumier, au retrait féodal et lignager, aux droits féodaux et seigneuriaux, aux formalités des décrets, ni au retranchement des quatre quints, en cas de disposition à cause de mort et testamentaire. » * Supériorité du maître qui s’élève au rang de surhomme (s’approprie la vie d’un autre