Ethnocentrisme

nécropoles (tombes) des princes d’Eléphantine (île sur le Nil) → 1er pôle de la traduction : l’Egypte ancienne. L’écriture et la traduction ont donc été inventées au Proche Orient. Contexte : Les égyptiens anciens se caractérisaient par « un ethnocentrisme linguistique et culturel », mais cela ne les empêchaient pas de commercer et d’entretenir des relations diplomatiques avec d’autres peuples : les princes d’Eléphantine étaient chargés par les pharaons de la 6ème dynastie (2423-2263 av. JC) des

l’égard des nôtres », l. 26-27). Comme l’indique l’alternance des pronoms « je » et « nous », dès la ligne 26), Montaigne passe sans cesse de la position distanciée qui est celle du philosophe à celle collective des européens, aveuglés par leur ethnocentrisme (« nous soulignions l’horreur barbare qu’il y a dans une telle action » ; « nous soyons si aveugles… ») ; en même temps, en s’exprimant à la première personne du pluriel, Montaigne apparaît comme la conscience morale qui manque précisément aux

–animal ; - les préjugés raciaux sous-jacents : supériorité de l’homme blanc « civilisé ». Langage bien pensant et gentiment condescendant de Lady Draper (l97-100) « Même…ces pauvres nègres tellement sauvages…tellement arriérés… Ces pauvres brutes… » Ethnocentrisme et non racisme. Sauvegarde de la bonne conscience ; - les intérêts cachés : enjeux économiques qui échappent à Lady Draper, laquelle défend « avec un sourire suave » ses intérêts avoués qui semblent bien innocents : faire acquitter le mari de

de Girardet) face au nationalisme d’expansion coloniale  on n’est pas d’accord sur comment assurer le rayonnement de la France Argument d’ordre culturel Jules Ferry : « les races supérieures ont un devoir vis-à-vis des races inférieurs »  ethnocentrisme Mission civilisatrice : la colonisation est juste puisqu’on amène la civilisation aux indigènes, les « sauvages ». Kipling parle du fardeau de l’homme blanc Idéologie quasi-mystique partagée par de grands hommes tels Victor Hugo (connu comme

certaines sociétés. Montaigne dit ainsi « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son village » : il montre que nous avons tendance à qualifier d'immoral les pratiques n'appartenant pas à nos propres habitudes sociales. Il faut se défaire de cet ethnocentrisme, pour accepter l'idée d'un relativisme moral. Le relativisme culturel est une thèse qui affirme que les croyances et les activités mentales d'un individu dépendent de la culture à laquelle celui-ci appartient. On peut en déduire le relativisme

stigmatisation de catégories présentant des signes d’inadaptation sociale. D’après elle les travailleurs sociaux, c'est-à-dire les professionnels de l’action sociale, habilités à intervenir auprès des populations défavorisées, sont victime de leur ethnocentrisme de classe. La plus part d’entre eux appartiennent aux classes moyennes. Ils ont reçus une éducation qui a encré en eux un système de valeurs lequel fait qu’ils regardent les expériences et les comportements des pauvres comme un erreur qu’il faut

elle révèle que les sciences sociales, dans leur évolution théorique, suivent de très près les exigences ou les intérêts des grandes nations, à l'intérieur desquelles elles se forgent. Elles restent tributaires, inconsciemment du moins, de notre ethnocentrisme. L'anthropologie culturelle, en repoussant toute hiérarchie des cultures (les cultures sont différentes, mais il n'y a pas de cultures supérieures et inférieures), manifeste la réaction des États Unis au colonialisme européen, elle tendra même

coutumes décrites d'un autre point de vue : les périphrases et les italiques aiguisent la satire car elles obligent à redéfinir platement les choses et les désacralisent; le vocabulaire persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise leur ethnocentrisme. A la surprise manifestée par les Persans répond d'ailleurs un autre étonnement : celui des Parisiens, condensé par la formule célèbre de la lettre XXX « Comment peut-on être Persan ? » Manon Lescaut Analyse Partiel En jetant l’œil sur le

donne : type familial valeurs fondamentales socialisme nationalisme religion réactionnelle nucléaire égalitairee liberté-égalité anarcho-socialisme libéral-militarism républicanisme-chrétien souche autorité-inégalité social-démocratie ethnocentrisme (nazisme) démocratie-chrétienne communautaireté autorité-égali communisme fascisme nucléaire absolue liberté travallisme («0-socialisme») libéral-isolationnism Le détail historique par pays qui justifie ce tableau occupe une grande

février 2011 Master MAE 2ème année Page 25 RH dans les Multinationales - Spécificités et Enjeux Chapitre III : Tirer Parti des Différences Culturelles 8/11 Model of core problems & core solutions (Holden 2002) Problèmes principaux Ethnocentrisme en face de Diversité culturel en tant qu'expérience Choc culturel varie avec l'expérience et peut avoir plus ou moins d'impact Principales solutions Adaptation comme première réaction au choc culturel Adjustement en tant que réaction plus permanante