Le Beau Artistique Hegel

Esthétique au Cinéma Mémoire de Charles C. Spécialité Réalisation 3IS - Novembre 2012 I. Préface 3 II. Le Regard Analytique 4 1. Définitions 4 a. Emotion 4 b. Esthétique 5 2. Les Qualités Esthétiques 6 a. Le Beau, le Charme et l'Ambiance 6 b. Le Sublime 6 3. l'Anima 8 4. Les Risques de L'Emotion 9 5. Catharsis 11 a. Définition 11 b. Jouer le Jeu 11 III. L'Ecriture de l'Emotion 1. Le Train Emotionnel 13 15 a

pesées, il suffit de mesurer & le nombre met fin aux dissensions. Tel est le privilège des mathématiques. En revanche il y aura conflit dans les domaines qui échappent à la mesure, le beau le laid, le bien le mal, le juste et l'injuste. C'est à la dialectique qu'il appartiendra de savoir ce qu'est le juste, le beau, le bien. Les mathématiques mettent fin à la misologie (haine de la raison) que l'on a si l'on trouve que la raison est impuissante. IL A QUATRE LAQUAIS Qui doit passer le premier ? Et

un génie s’il le fait à la perfection. En effet lorsque l’œuvre est bien faite, on peut alors sentir une certaine satisfaction ; sensation semblable si je suis l’auteur même de cette œuvre ou simplement son spectateur. Il y aurait un plaisir du beau face à l’œuvre bien faite techniquement et ce serait donc cette satisfaction qui serait tout le travail du peintre. Ainsi, l’artiste mettrait tout son talent au profit du travail de l’imitation parfaite, semblable à la nature. Toutefois, dans l’œuvre

point de peinture de décor quelque peu soignée, qui ne fasse illusion, même aux gens les mieux instruits des procédés et des effets de l'art. D'un autre côté, cette imitation exacte d'où résulte l'illusion des sens, par cela seul qu'elle exclut le beau idéal et tout idéal, ne saurait exercer sur l'esprit qu'un charme très borné. Si une symphonie qui imite un orage était prise pour un orage véritable, elle n'exciterait aucune admiration pour le musicien et pourrait même faire naître un sentiment

conviendra alors de réenvisager, d'une manière nouvelle et originale, la Beauté comme puissance symbolique, comme avènement de l'Etre-chose dans l'ouvert (3). (1) Dans son Introduction à l'esthétique , Hegel définit le Beau (artistique) comme étant la « manifestation sensible de l'Idée » qui préside à la réalisation de l'œuvre. Ainsi, toute belle production, toute belle re-présentation d'une chose ou d'une idée, nous ouvrirait à quelque chose d'autre, à un au-delà

l'homme une émotion libératrice. L'art n'en est pas moins une technique, un savoir faire venant de l'artiste. Cependant on peut distinguer deux catégories d'artistes, ceux qui imitent et ceux qui créent. Les premiers, dans le seul but d'améliorer le beau et nous ne pouvons pas dire qu'il y a des progrès dans les notions de l'art, il ne nous apprend rien de plus que l'imitation qui reproduit des choses que nous connaissons déjà. Les seconds, explorateurs de l'art, ne peuvent se contenter de cette imitation

permet une mise à distance et une réflexion sur nous même. Quant à Freud, le fondateur de la psychanalyse reprend cette même notion. Il voit dans l’art une fonction de sublimation pour l’artiste lui-même. L’idée de Freud est que par la production artistique les pulsions sont déviées, elles ne s’orientent par vers un but sexuel par exemple mais vers une satisfaction esthétique, intellectuelle ou bien même sociale. Il s’agit en quelque sorte d’une fonction cathartique de l’œuvre d’art, d’où l’artiste

objets crées sans but apparent, mais ayant pour seul objectif de se donner à notre regard. Ils doivent apporter un plaisir esthétique à l'individu, lequel peut dés lors formuler un avis sur l'œuvre, schématiquement représenté par les jugements "c'est beau" ou "c'est moche". Les beaux arts sont littéralement des ob-jets, c'est à dire jeter à la merci de notre regard. Ils sont créations de l'homme par l'homme, c'est ainsi qu'au delà de leur dimension purement esthétique, l'art cherche d'abord et avant

reproduire des images mais il n'est pas un penseur jusqu'à la renaissance. L'art et l'artiste semble faire de la philosophie. Le philosophe est de plus en plus un écrivain, un artiste. On passera à l'étude de l’œuvre d'art et non plus de l'artiste. Le beau est un élément parmi d'autre. Qu'est-ce-qu’ une œuvre d'art aujourd'hui ? * Relation entre les arts : On a essayé de distinguer et de rassembler les arts. Quel rapport entre musique, architecture, cinéma … ? Il y a 2 catégories d'objets :

maintenant, aujourd’hui. » Piet Mondrian, lettre du 6 juin 1939 à Laszlo Moholy-Nagy.1 La question que je voudrais poser2 est celle-ci : le design, et ce que l’on appelle en français l’esthétique industrielle, est-il un art ? Relève-t-il de l’activité artistique dont s’occupe la pensée esthétique ? A cette question, je voudrais partir de l’hypothèse selon 1 Publiée par Alain Findeli, Le Bauhaus de Chicago, Klincksieck-Septentrion, 1995, pp. 436-437. Qu’il me soit permis au commencement de cette étude de