Le Cogito Cartesien

bibliothèque exprimant le doute. Le philosophe Descartes (1596-1650) père le la philosophie moderne et fondateur du doute Cartésien ( doute méthodique) remettra tout en question jusqu'à l'existence du monde afin de parvenir à la vérité. Cependant il s’aperçoit que même s'il doute de tout il ne peut douter du fait qu'il doute . Or douter c'est penser. « Je pense » ( le Cogito) ne peut donc pas être balayé par le doute. Pour lui toutes les vérités sont confondues et se trouvent en nous par le biais

misérable; un arbre ne se connaît pas misérable ». Cet arbre n'est pas capable de penser comme l'homme et cela fait de cet arbre un simple objet qui subit son existence car il n'existe que parce que l'homme décide de le faire exister. Ce qui nous ramène au cogito de Descartes, « je pense donc je suis ». Être un homme, c'est donc être un sujet pensant de par la conscience. C'est ce qui fait de lui un être hors du commun. Nous pouvons aussi ajouter que sans la conscience, le monde n'existerait pas. C'est notre

Descartes nous propose l'hypothèse d'un " Malin Génie qui nous trompe ", qui correspond à une méthode d'auto- persuation : puisque tout ce nous prenons pour vrai est faux, nous pouvons par conséquent n'avoir aucune certitude ! Cette pratique cartésienne requiert aussi des conditions sociales très particulières. En effet, une telle réflexion nécessite " une paisible solitude ",c'est-à-dire un isolement total caractérisé par la solitude, la tranquillité d'esprit et surtout un repos intellectuel

soit totalement artificielle : l'idéalisme reprend cet exemple pour souligner la prépondérance de l'esprit par rapport à la matière. Donc le « je » constitue une puissance dominante chez un sujet. Le « je », lorsqu'il est assimilé au « je » cartésien, est un en réalité l'intégralité de notre conscience : notre « res cogitans » selon Descartes. Cette entité n'est rien d'autre que la responsable de toutes les actions du sujet : gestes, pensées, paroles, etc. Elle possède un pouvoir exclusif et

collection Babel, 1997 Les Passions de l’âme Descartes, Les Passions de l’âme, introduction et notes par Geneviève Rodis-Lewis, Vrin, 1955, nouveau tirage, 1994 Descartes, Les Passions de l’âme, précédées de « La Pathétique cartésienne » par Jean-Maurice Monnoyer, Gallimard, collection Tel, 1988 Descartes, Les Passions de l’âme, introduction de Michel Meyer ; présentation, commentaires et bibliographie sélective de Benoît Timmermans, Le Livre de Poche, 1990 Descartes

intellectuelle, au sens de Descartes suffit pour être dans le vrai puisqu'elle est critère de vérité Pour Descartes, la certitude est indissociable de l'intuition intellectuelle de la vérité. C'est le caractère indubitable (certain) de l'intuition du cogito cartésien qui permet de l'affirmer comme première vérité. Or cette certitude n'est pas une simple assurance subjective. Elle est partagée par tout être doué de raison, et donc partageable par tout être humain, puisque, dit Descartes, "le bon sens ou raison

comme étant la réalité des choses, bien qu'elle ne le sois pas toujours. Descartes a élaboré de nombreuses théories scientifiques, sa méthode est de permettre à l'homme d'utiliser sa raison et chercher la vérité dans les sciences. Dans la pensée cartésienne, de Descartes, les Sciences et la philosophie agissent l'une sur l'autre et nous permettent ainsi d'accéder a une certaine vérité. Les théories scientifiques décrivent la réalité, elles visent à avoir une représentation la plus proche possible

nous savons que nous doutons, et le sachant, nous avons l'intuition immédiate et claire que nous ne sommes pas rien : tandis que je doute, je sais que j'existe, car s'il y a un doute, c'est qu'il y a nécessairement quelqu'un qui est là pour douter : cogito ergo sum, « je pense donc je suis », puisque la conscience passe par la connaissance de soi. Hegel instaure la double existence de l’Homme : « L’Homme est un être doué de conscience et qui pense », non seulement « en soi » (indépendamment de toute

absolue aboutisse, au début de la Méditation suivante, à la formulation de la certitude de son existence. En effet, la subjectivité n'est plus ici simplement comprise comme obstacle à la connaissance : le sujet pensant qui emprunte le chemin du doute cartésien est amené à découvrir en lui-même, par ses propres forces (et suite à une révélation venue du dehors), le fondement de toute vérité. Construction, plan et résumé des Méditations : Les Méditations sont construites selon un plan bien précis

pas s’être penché sur autrui. Bien au contraire, il est un des seuls philosophes modernes à avoir avancé une conception purement cognitive de l’Autre. Les philosophes du XIX° siècle en ont eu une approche dynamique. a- Les conséquences du Cogito. Le Cogito est la seule chose dont je ne puis douter pour Descartes. Seule, compte en 1er principe, l’existence de ma conscience. Sa réflexion entend prendre appui sur elle-même. La première certitude est la conscience de soi. Le sujet se découvre comme