Le Cogito Cartesien

ordre de connaissance, Pascal affirme que « le cœur a des raisons que la raison elle-même ignore », contrairement à Descartes qui considère que la raison est le seul moyen d’atteindre la vérité indubitable ainsi que le montre le cogito. La raison serait pour le penseur cartésien, fiable. Grâce au raisonnement hypothético déductif, l’homme peut atteindre en philosophie une certitude égale à la certitude mathématique en partant d’une notion simple comme l’intuition, la chaîne de déductions est possible

démonstrations mais car on peut se tromper. • Les pensées et la réalité car elles sont du domaine du rêve. Au moment du doute : plus rien n’existe mais quelque chose continue de résister au doute, c’est que je pense et si je pense, je suis. Cogito ergo sum : je pense donc je suis. C’est le fondement de la philosophie, la première vérité qui résiste au doute. Le scepticisme est une école fondée par PYRRHON D’ELIS : le pyrrhonisme au IVe siècle avant J-C. Peut-être que le vrai existe mais l’homme

Après avoir constaté mon existence (cf. cogito cartésien), je constate que j'ai constaté mon existence : je constate donc qu'il existe en moi une capacité de réflexion sur moi-même (cf. le mot "réflexion"). Ce constat n'est pas réfutable car dès le cogito, le "je pense" est pensé par moi, et donc je me pense. Aucune théorie métaphysique ultérieure ne pourra réfuter ceci, car cette théorie, pensée par moi, et parlant de moi (puisque étant métaphysique) fournit elle-même un exemple ou je pense sur

et la victime d’une illusion, d’une manipulation. On soulève là le caractère paradoxal de l’expression, il y a là une contradiction. De même, cette idée est d’autant plus fondée puisque, Descartes nous montre dans les Méditations Métaphysiques, le cogito ; « je doute, donc je pense, donc je suis » et par là, « Rien ne peut être en moi, c’est-à-dire dans l’esprit dont je n’ai conscience ». De fait, pour Descartes, je sais que je suis une chose qui pense, c’est-à-dire une réalité pensante. Alors, ma

qui le rend supérieur. Toutefois, même si nous disposons de facultés uniques comme la conscience de soi (qui est la faculté pour l’homme de s’interroger sur sa nature, son identité), la pensée ( concept qui est démontré par le cogito cartésien : je pense donc je suis « cogito, ergo sum », qui est la première vérité, qui nous est accessible par une réflexion intérieur sur nous-même), le langage (qui est au sens large la faculté de communiquer quelque chose, de s’exprimer), nous sommes particulièrement

moment où Descartes va, dans la philosophie, substituer au problème antique de la conformité du prédicat à son sujet ; la question du fondement de la connaissance : c’est la célèbre expérience du cogito. Aussi bien dans le Discours de la méthode, que dans les Méditations Métaphysiques, le cogito cartésien fonde le sujet en le sortant de la tutelle de la logique pour le lier intimement à la question de la connaissance. Dire « chaque que je pense, cela manifeste que je suis », c’est faire l’épreuve

questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie

monde. C'est mettre en question la vogue du structuralisme qui minimisait la place du sujet, n'y voyant « qu'un simple effet de structure », le fruit de la réalité dans laquelle nous nous trouvons insérés. C'est enfin renouer avec la philosophie du cogito (« je pense donc je suis ») de DESCARTES, revenir à la philosophie réflexive française qui fait de ce retour interrogatif du sujet sur lui-même l'acte inaugural de la philosophie. Par là, l'homme prend conscience de lui-même. La construction d'un

certaines influences ou de certains déterminismes, afin de les considérer plus librement. Et c’est également ce qui explique que la conscience puisse être à l’origine de notre esprit critique et de notre réflexion. Descartes, en développant l’idée du cogito, montre bien en quoi la conscience peut être à l’origine de toute découverte scientifique, puisque les critères du vrai et du faux proviennent de notre esprit, et de la clarté et distinction de nos idées, qui elles-mêmes se fondent sur notre conscience

le discours d’un homme de lettres. Après avoir perçu la diversité des expériences et s’être rendu compte que cela l’éloignait finalement du siècle présent, Descartes choisit de s’étudier soi-même. Descartes énonce les principes de la méthode cartésienne. La condition nécessaire consiste à faire table rase sur toutes les connaissances et préjugés antérieurs. Il utilise la métaphore d’une maison qui serait selon lui mieux construite si le travail n’était fait que par un seul architecte et non une