Le Cogito Cartesien

sujet pensant a été éprouvée. B. L'intérêt d'une telle recherche est manifestée dans l'idéal technicien né de la révolution galiléo-cartésienne : a) « Parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie »(Descartes, Discours de la méthode, 6è partie) L'activité rationnelle et la découverte des premières certitudes ( métaphysiques, à commencer par le cogito et l'existence de Dieu) ont pour perspective une application dans le champ de la vie pratique. La physique doit déboucher sur une

principale d’un corps qu’elle anime dans ses moindres mouvements, forme que l’on peut diviser en 3 parties : végétative, sensitive et raisonnable. Descartes rompt avec cette tradition. Selon lui, l’homme a en lui une seule âme pensante qui s’exprime : le Cogito. Cette âme est sujette aux sensations, imaginations, émotions… mais ce ne sont là que différentes formes de la pensée. « Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir, quand nous dormons

découvrir l'existence de sa propre pensée, cest decouvrir son existence. il établit que je peux douter de tout sauf de ce moi qui pense et qui est certain de lui meme aussi longtemps que je possede une conscience et une pensée. On parle du « Cogito ergo sum» cartésien. Si je doute, je pense donc je suis. On déduit donc l'existence par la pensée. La certitude d'existant s'accompagne d'une conscience. Je pense, donc je suis conscient d'être. Il affirmera d'ailleurs « Je suis une chose pensante ». Cette

n’est entre autre que la quête de cette norme pour l’étendre à toutes les cultures. C’est en cela que réside la clef de la philosophie. La Prise de conscience, première vraie étincelle chez l'homme pouvant alimenter la philosophie. En somme le Cogito, seule réelle valeur universelle pour Epictète. En effet, ce "je pense" bouscule toutes opinions et fondamentaux admis par l'homme qui est capable de conscience de soi, ce qui lui permet de se détacher du monde des objets, des facteurs environnants

est l'évidence du cogito « je pense donc je suis » La conscience est la première de toutes les vérités pour Descartes. De plus pour Descartes la conscience est une pure pensée : « je suis une chose qui pense » La conscience pour Descartes est pure intériorité et repli sur soi car je ne peux appréhender les autres et le monde qu’à travers ma propre conscience. Rien n'existe en dehors de ma conscience et de mes représentations : on appelle ce phénomène le solipsisme Cartésien. Solipsisme parce que

peut dire que j’ai conscience de moi. Descartes établit lui le « cogito cartésien », je pense donc je suis [« cogito ergo sum »]. Par exemple je dérobe un objet dans un magasin. Même si ce que je fais me répugne, me dégoute, je sais parfaitement qu’il s’agit d’un de mes actes. Il existe donc une symbiose entre ce que je fais et ce que je suis. Je reste moi-même et je ne peux pas ne pas savoir ce que je fais. Descartes qualifie le cogito comme « certitude de soi ». Pourquoi il m’est impossible de ne

démarche de celui qui recherche une connaissance certaine doit partir de la conscience de soi. Alain tout comme Descartes parle de « se méfier de soi », de « guetter l’erreur ou la faute » et d’une certaine manière cela fait penser au « cogito ergo sum » cartésien. Si on ne peut pas se représenter on est comme un animal. Mon chat, vit dans le présent, il n’a pas conscience de son existence, il peut agir et interagir avec le monde et les autres, mais il n’a pas conscience de ce qu’il a fait, ni de

la servitude, doit acquérir son individualité par la conscience. C’est un long travail sur lui même qui consiste tout d’abord à rejeter les opinions qui voudraient légitimer le droit injuste, à la manière du doute méthodique cartésien, afin de penser par soi-même : « cogito ergo sum ». Cette étape est fondamentale car à partir de cet instant, le droit injuste vient buter contre le principe de justice éveillé en l’homme. Gandhi dira ainsi, « c’est lorsque l’homme prend conscience de la tyrannie qui

preuve n’est donc pas nécessaire lorsqu’il s’agit de la nature. Est naturel le fait d’être sans artifice inutile, authentique. Comme en philosophie, il est difficile de parler de démonstration, mais pourtant le raisonnement est vrai, et valable. Le « Cogito Ergo Sum » de Descartes se maintient d’une vérité générale qui n’est pas contestable, tout comme la nature. Mais il existe d’autres concepts ou procédés qui tendent vers la vérité sans sciences, c’est le cas des croyances, de l’intuition

se définit le cogito, « je pense donc je suis ». Dans le doute Descartes trouve donc la certitude de son existence, ainsi que son essence d’être pensant, de sujet conscient. On peut constater ici que la conscience n’est pas source d’illusions, elle est au contraire productrice de vérité, et à travers le doute méthodique, elle s’oppose justement aux apparences trompeuses de la connaissance sensible, ainsi qu’aux erreurs possibles de la connaissance scientifique. Le cogito cartésien ouvre donc la