Le Cogito Cartesien

subit au cours du temps. L'existentialisme de Sartre défend également l'idée que le sujet est libre et indéterminé, car il est défini uniquement par ses actions et non par une essence ou des déterminismes (« L'existence précède l'essence »). Le Cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition entre l'homme et l'animal, de la supériorité de la conscience sur le corps et

que toute liste partant d’un premier (Un) jusqu’à un dernier terme ne tire sa consistance que d’un élément (Zéro, ensemble vide) lui-même absent de la structure ou de la liste ? 2) Liste et suite, ordre et rigueur – De la méthode à l’éthique cartésiennes Procéder par ordre et avec mesure, tel était la consigne de Descartes dont le nom désigne une doctrine souvent incomprise, notamment par ceux qui brandissent les vertus libératoires de la fantaisie et de l’imagination face à une supposée « sécheresse

comme sujet de ses propres représentations. Elle correspond au "je pense", soit cogito en latin. Il est utilisé par des historiens de la philosophie et certains philosophes à partir du XXeme siècle pour désigner le principe de la philosophie cartésienne, "La proposition Je suis, j'existe est nécessairement vraie chaque fois que je l'a prononce ou que je l'a conçois en mon esprit" Méditations métaphysiques. Le cogito est souvent associé à l'idée de l'autonomie de la conscience. Kant lui disait qu'il

des formes tangibles à travers l’espace virtuel d’Internet » (Turkle, 1995, p. 17). Maintenant, comment comprendre l’idée du déplacement du réel, de l’espace et du temps sur la base d’extension de nos capacités sensorielles en tenant compte du cogito cartésien de Descartes? Deux maîtres mots semblent gouverner l’extension de nos sens : virtuel et réel. Le premier désigne ce qui passe dans un ordinateur ou internet, le monde numérique. Le second désigne le monde physique (Wikipedia). Le texte de

exacte ? Cela fait longtemps que l’Homme se questionne sur lui-même. Il s’interroge sur son passé, son présent et son avenir, ainsi que ce qu’il était, ce qu’il est et ce qu’il sera. René Descartes, au XVIIème siècle posera le cogito, fondement de l’esprit cartésien, afin d’établir une Conscience réfléchie de l’Homme. Néanmoins, le " qui " du " qui suis-je " peut avoir plusieurs significations, devrait-on limiter ce pronom relatif à la notion d’individu afin d’apporter une réponse exacte, objective

source de toute connaissance. On présente souvent Descartes comme l’initiateur de cette révolution philosophique. Or, Descartes n’emploie que très rarement le terme de « conscience » et lorsqu’il le fait, c’est au sens moral. Cependant, le cogito (« je pense ») cartésien est considéré comme étant l’équivalent de ce qu’on appellera plus tard « conscience ». Ce que nous apprends Descartes, c’est que celui qui pense (en un sens étendu à la perception, la volonté, etc.) a toujours la certitude d’exister, d’être

1) CLOV : un clown - CLOV clown auguste - pantomine qui se transforme en pitrerie 2) les jeux de mots et calembours - coïte/coite - termes vulgaires - quiproquos ou répliques illogiques II- Le rire grinçant 1) la parodie - cogito cartésien : tragédie de l'existence montrée à travers des prsg mal en pt, aux activités médiocre - ref. à Richard III 2) l'humour noir - NAGG et NELL se moquent de leurs handicaps 3) l'autodérision - HAMM et CLOV reconnaissent leur stupidité

Quand Descartes dit « Cogito ergo sum », « je pense donc je suis », il affirme qu’il a conscience de lui-même, qu’aucun mouvement de son esprit ne lui est étranger et-ce dès l’apparition du dit phénomène. Par là il affirme qu’être parfaitement conscient de soi, c’est acquérir la maîtrise de ses actes. Une réponse à la question ; Être conscient de soi est-ce être maître de soi? La justice et la loi, en nous déclarant comme irresponsables les personnes ayant commis des délits, sous l’emprise de la

les animaux seraient libres car ils sont eux aussi dotés de conscience. Bien entendu Descartes réservait la pensée et l’âme aux seuls êtres humains mais les recherches en éthologie (étude du comportement animale) ont largement mis en cause l’idée cartésienne selon laquelle les animaux ne sont que des machines déterminées tandis que l’homme a un corps dirigée par une âme libre. Les grands singes, les dauphins et les éléphants semblent capables de prendre un point extérieur à eux-mêmes sur leur corps

il engendre des généralités souvent fictives qui accentuent des phénomènes poussant l’homme à cataloguer l’autre, comme ceux de la ségrégation ou de l’ethnocentrisme par exemple. En revanche, la naissance de théories comme le rationalisme cartésien ou le cogito ont conforté et fortifié l’idée que l’homme peut épargner sa pensée des préjugés. En effet, le but de Descartes a notamment été de parvenir à exclure toute certitude, hormis un premier postulat indubitable à partir duquel il est possible de