Le Paradigme Culturaliste

l'espèce. 1859 : The Origin of Species by means on natural selection. 4 charactéristiques : changement trans-générationnel compléxification amélioration caractère inéluctable II. Principes « Évolutionnisme » : → sens large : perspective théorique (paradigme) qui imprègne les milieux savants du XIXe siècle → sens restreint : la théorie anthropologique Cette théorie a pour projet une explication globale de l'être humain en société (par l'histoire notamment). On a à cette époque un nombre de connaissances

traité. 8 On ne compte plus les éditoriaux inquiets, ou les numeros speciaux de revue consacrées à interroger le statut des sciences de Gestion. 9 Mêmes ces emprunts peuvent être sources de difficultés : en adoptant récemment des perspectives culturalistes (Ott 1989), les sciences de Gestion n’ont fait qu’importer des difficultés supplémentaires : doit-on voir la culture dans les structures ? dans les outils, dans les connaissances ? Dans tout cela à la fois ? Le débat est inextricable parce que

des révolutions scientifique (ruptures, crises qui aboutissent à la naissance d'un nouveau paradigme). Pour que la science fonctionne il faut qu'il y ait ces deux temps. Il emprunte à Wittgenstein la métaphore du canard-lapin (suivant le sens dans lequel on regarde le dessin on voit un canard ou un lapin) : Une fois qu'une nouvelle perspective s'impose il est très difficile de s'en défaire. Le nouveau paradigme va durablement orienter les recherches. Cycles : temps normal, rupture, temps normal, etc

ethniques et les couleurs de peau, du fait d’une tradition républicaine d’intégration et de l’interdiction d’introduire des statistiques « ethniques » dans les recensements de population. Ce n’est que dans la seconde moitié des années 1990 que le paradigme de l’ethnicité a fait son entrée dans les travaux empiriques français6, entre autres à propos de l’école puis dans l’action publique, après la reconnaissance officielle des discriminations par le gouvernement en octobre 1998. Pourtant, si l’on

des citoyens sensibles) soit parce que les hommes politiques eux même se sont rendu compte qu’ils avaient besoin de ces techniques et ressources et qu’elles ont fondé l’action politique. Etudier la succession des théories, des conceptions, des paradigmes et modèles explicatifs manifestant la volonté de produire une théorie globale capable de comprendre la société. Que faut-il entendre par sciences sociales ? Définition (critiquable) : «  Les sciences sociales sont les disciplines qui prennent

Kauppi) 27 Réflexions sur les relations internationales – REL129 Séance 9 / Mardi 11 mars 2014 Le libéralisme et les interventions humanitaires Introduction Le libéralisme en théorie des relations internationales : l’autre grand paradigme Les interventions humanitaires : un projet libéral? Ils défendent des idées, les droits de l’homme, l’égalité, la liberté individuelle Le libéralisme en théorie des relations internationales Deux grands types de libéralisme : a) Conception

SEXUALITE .-. CHAPITRE 3. ECOUTER « VRAIMENT ». UNE METHODOLOGIE DES SENSIBILITES 74 76 80 83 88 93 101 104 109 116 LE MALAISE COMME PARTIE PRENANTE DU PROCESSUS DE RECHERCHE DES VOIX MINORITAIRES DISCORDANTES RECHERCHES QUEBECOISES : L'EMPRISE DU PARADIGME DE LA TRANSMISSION DES ROLES DE SEXE ET DE LA COMMUNICATION UNE DEMARCHE ORGANIQUE: CONCLUSION x ..118 125 131 146 159 CHAPITRE 4. LE CODE VESTIMENTAIRE « VECU » I. LA LOI DE/DANS L'ECOLE 162 LE CODE VESTIMENTAIRE « VECU » COMMEEXPERIENCEQUOTIDIENNEDE

sont influencées par la pensée de M. FOUCAULT (cf. travaux de Stewart HALL sur la négritude). Les concepts d’identité culturelle et d’ethnicité Ces concepts sont nécessaires pour réfléchir à l’intégration des immigrants et à la perspective culturaliste (mise en avant de l’héritage culturel lié à la socialisation des immigrants au sein de leur groupe ethnique). Pour les immigrants, l’identité culturelle est un construit social qui est le produit des appartenances dans la société d’origine et

pas de meilleures opportunités (coût d’opportunité) etc… Simon = l’homme n’est pas maximisateur mais satisfacteur. On prend ce qui nous satisfait. Or la maximisation est à la base de la rationalité. Une vision absolue de la rationalité : le paradigme du choix rationnel -le décideur est unique (en fait nous sommes influencé) -Toutes les possibilités de choix font partie d’une ensemble donné ex ante et fin -Toutes les conséquences découlant des choix doivent être parfaitement révélées. -L’individu

définition toutes différentes ? En fait, les éléments de base de la représentation se présentent sous la forme de paradigmes, c'est-à-dire de classes générales d'objets ou de conduites adaptés à une même fonction. Ainsi, la représentation du « manger » mobilise un noyau cognitif «aliments», qui renvoie à la vaste classe de tous les objets comestibles. De même, le noyau «prendre» est le paradigme de toutes les actions de « prise » possible (par exemple mordre, attraper, aspirer, etc.). Le sujet doit choisir