Le Paradigme Culturaliste

dominé », ni à l’illusion téléologique de la « nécessaire » transition vers la démocratie. Elle ne verse pas pour autant dans l’exceptionnalisme autoritaire qui reviendrait à isoler son objet des paradigmes et des débats ordinaires de la science politique, risquant ainsi de conforter une interprétation culturaliste de l’étonnante longévité des régimes autoritaires du monde arabe, en général, et du pouvoir tunisien, en particulier. Mais le plus grand mérite de l’étude de B. Hibou est sans doute de sortir

consommation des biens rares. Il peut être une contrainte ou une ressource, les facteurs explicatifs sont très variés et Staszak mobilise des concepts propres à la sociologie, l’anthropologie et aux économies hétérodoxes. Une interprétation plutôt culturaliste). Circuits économiques Pour Quesnay et l’école des Physiocrates → l’économie est comme un organisme avec des organes, un corps, du sang → le circuit des richesses Le circuit des richesses est composé de 2 pôles : 1 pôle de production et

connaissance réelle de la psychanalyse et une expérience ethnographique directe que lui permettaient d’argumenter à faveur de la psychanalyse et contre les arguments de Malinowski. Il critique le relativisme culturel exacerbé de l’anthropologie culturaliste anglophone. Selon lui, limiter l’Anthropologie à une société donnée n’était pas l’idée des fondateurs de l’anthropologie. Ainsi l’anthropologie aurait été limitée à la recherche des différences et singularités, laissant de côté la réflexion

divisions de l’espace en fonction du rang social, du sexe ou encore de l’activité. + Besoin des êtres vivants d’une dimension cachée, un territoire vital. 9. L’influence du culturalisme et du fonctionnalisme sur l’anthropologie moderne Le courant culturaliste américain est héritier de la conception allemande de Kultur, une conception relativiste, particulariste plutôt qu’universaliste. Cette conception a influencé notre compréhension contemporaine du mot culture. Celle-ci s’est enrichie de la pratique

Observation participante 64 Olson (paradoxe d’) 64 Opinion publique 65 Organigramme fonctionnel (concept d’Abraham Moles) 66 Organique 66 Organisation technique/sociale, formelle/informelle (sociologie du travail) 66 Palo Alto (école de) 66 Paradigme 67 Paradoxe d’Olson Voir « Olson (paradoxe d’) » 68 Parsons Talcott 68 Part d’audience ("sociologie" des médias audiovisuels) 68 Participation (dans l'entreprise) 68 Passager clandestin Voir aussi « Olson (paradoxe d’) » 69 Payne fund (sciences

durablement handicaper un produit sur ce marché. IV- VERS UN MARKETING INTERCULTUREL Aborder la question de l’importance et de l’influence des cultures nationales dans le domaine du management international ouvre le débat entre les tenants du paradigme culturaliste et ses opposants. Il est vrai que la variable culturelle est complexe et que ses modalités d’action sur les comportements sont difficiles à analyser. C’est pourquoi il est nécessaire pour toute entreprise d’intégrer le marketing interculturel

changement. Les auteurs tentent de décrire l’action organisée des hommes en analysant les conditions qui la rendent possible et les contraintes qu’elle impose pour permettre au lecteur d’accéder à une posture intellectuelle capable d’intégrer le paradigme central qu'offre le problème contingent de l’acteur et du système. La démarche est donc explicite, et commentée tout au long de l’ouvrage, ceci tout particulièrement au chapitre VII, qui organise la transition vers la troisième partie - de l’analyse

............. Chapitre IX - Retour sur les débats académiques à propos du « clientélisme ».............................. 1. « Votes achetés ? » Une révision des études récentes sur le « vote buying »............................... 2. La vision culturaliste : les travaux de Javier Auyero ................................................................... 3. De l’habitus clientélaire à la négociation : le calcul moral .......................................................... p. 343 p. 345 p. 357

souligne Raymond Boudon, certains chercheurs en sciences sociales. Privilégiant le comportement des acteurs à l’emprise des structures macrosociologiques (groupes ou «sociétés»), Tocqueville peut être considéré comme l’un des principaux inspirateurs du paradigme contemporain de l’individualisme méthodologique, mais aussi comme un des premiers à voir la montée inexorable de l’individualisme lié à l’avènement des libertés individuelles. " Parce que Tocqueville réalise aussi ce tour de force dans la sociologie

38 IV. Les usages endogènes de la domanialité 41 Les clans du corridor forestier Introduction. Depuis la période coloniale, les rapports fonciers en Afrique et à Terre malgache ont souvent été analysés selon les termes tendanciellement culturalistes d’une opposition entre la loi, introduite par le colonisateur, et les normes coutumières, qui continuent à déterminer les pratiques locales. L’une des explications connues de l’occupation humaine des aires protégées est le pluralisme juridique