Le Paradigme Culturaliste

Science politique : Théories et Concepts Fiche de Lecture : Fonctionnalisme et les systèmes politiques comparés Séance du 28.10.2009 Le fonctionnalisme est un des plus important paradigmes sociologiques, non seulement il est complexe, mais il a été aussi beaucoup critiqué. La théorie de base a été contestée et modifié au fur des années donnant naissance à d’autres courants de pensées comme le structuro-fonctionnalisme ou le néon-fonctionnalisme. Le point commun de tous les fonctionnalismes

Au-delà ce sont les grilles explicatives de l’origine des discriminations racistes qu’il s’agit de mettre en débat. Le discours dominant, tant dans le discours politique que dans certains travaux à prétentions savantes, prend pour base un paradigme culturaliste et/ou individualisant, masquant ainsi les fonctions sociales des discriminations racistes. 3Il s’agit donc dans ce numéro d’approfondir la réflexion sur les origines et les causalités des discriminations racistes d’une part, sur les processus

d’évidence », les implicites, les enjeux territoriaux. Après vingt-cinq ans d’exploration en tous sens de la question des diversités culturelles, c’est la conceptualisation d’ITECO2 que nous considérerons ici comme la meilleure illustration actuelle du paradigme interculturel. Elle s'inspire de Margalit COHEN-EMERIQUE3 tout en replaçant la question culturelle dans une position complémentaire avec d’autres dimensions souvent sous-estimées par les observateurs du « choc culturel ». Ce modèle nous paraît particulièrement

paysage. On peut distinguer dans la pensée contemporaine cinq orientations discursives majeures, qui constituent autant de paradigmes paysagers entre lesquels le débat théorique, voire la controverse, se développent. L’orientation aujourd’hui la plus répandue définit le paysage comme une représentation culturelle élaborée par l’histoire. Selon cette orientation, culturaliste, les paysages sont moins des objets que des images ou des pensées. Ils sont relatifs à des systèmes de valeurs philosophiques

distinguer huit grands courants de pensée dans l'analyse de la formation des stratégies: • • • • • • • • le courant "rationaliste"; les perspectives incrémentalistes; le modèle politique; le modèle garbage can; la perspective interprétative; l'approche culturaliste; l'approche contingente; l'écologie des populations d'organisations. L'ordonnancement que nous proposons reste construit autour de l'axe individualisme / déterminisme. En effet, plus on s'éloigne du rationalisme, plus l'explication fait appel

Les trois dimensions de l’ordre social Le paradigme social a 3 composantes : la culture, la personnalité sociale et la structure sociale. Pour expliquer un phénomène social (ex. chômage, comportement électoral…) il faut prendre en considération ces 3 dimensions qui sont liées les unes aux autres. Les 3 ensembles constitutifs de l’ordre social Personnalité socioculturelle Définition : ensemble des relations entre les rôles sociaux Chaque personne a plusieurs rôles qu’elle a appris durant

A – Première moitié du 20ème : les avancées sociologiques après Durkheim et Weber B – Après la seconde guerre mondiale jusqu’à la fin des années 60 : asseoir les ambitions de la sociologie C – La sociologie contemporaine : explosion de paradigmes II. De la macro à la microsociologie, les principaux courants investis aux Etats-Unis. A – Fonctionnalisme B – Culturalisme C – Interactionnisme symbolique D - L’ethnométhodologie III. Dépasser les oppositions et les

été le reflet de l’environnement de l’après guerre mondiale qui l’a vue naître. En premier lieu, elle s’est essentiellement préoccupée de nationalisme et de bâtir de nouvelles nations dans l’Afrique postcoloniale. Elle a été ensuite marquée par le paradigme de modernisation occidental dominant et la logique de confrontation de la guerre froide (Rostow 1960). Sous la logique dualiste de « transition » de la tradition à la modernité, les sociétés et les économies africaines ont été caractérisées de pré-modernes

vulnérable : chômage, précarité. Des situations de déclassement social, d'exclusion. II- Le système social dans la tradition culturaliste : la culture contre la nature A) L'apport de l'anthropologie culturelle : un « relativisme environnementaliste » (1920s à 1940s) Fondements théoriques. Travaux empiriques. Il est intéressant de mettre en regard la tradition culturaliste avec la tradition de Durkheim. Ces traditions ont des grands traits communs : le système social apparaît comme un objet

internationaliste de Worms - Ecole française de socio de Durkheim Son école s’impose car : - Celle de Le play est trop fondée sur une reforme sociale étatique - Celle de Worms disparaît aussi car fondé sur les paradigmes organicistes. Durkheim propose un paradigme plus naturaliste donc modéré. Il va jouer sur deux tableaux : - Légitimé la socio en tant que science - Lutte contre l’institutionnalisation de la socio (créer des chaires dans les universités). - Jean