Le Paradigme Culturaliste

l’humanité. Les deux positions -fixiste et transformiste- s’accordent cependant sur un point : l’existence de races humaines, inégalement capables et inégalement perfectibles. Tout au long du siècle, ce que Caroline Reynaud Paligot désigne comme le « paradigme racial » n’est jamais remis en cause : les études empiriques qui viennent le contredire sont rationalisées pour être réintégrés dans son schéma explicatif. La taille du cerveau qui n’apparaît plus comme un critère pertinent de différenciation cède

faire des quotas raciaux. (Différence entre groupe racial et groupe national). Ce qui est crucial à l’époque, c’est qu’on réfléchit en terme de biologie (essayer d’effectuer un glissement des définitions biologiques à des définitions en terme culturalistes). Exemple de définition raciale : en 1909, arrive devant un tribunal, un fait où on dénonce ce qui interdit, le mélange de l’origine raciale des personnes, pas de mariage entre les noirs et d’autres personnes d’une autre couleur. C’est un délit

Dervin, F. (2009). Apprendre à co-construire par la rencontre : approche actionnelle de l’interculturel à l’université. (coord. E. Rosen). Le français dans le monde recherches et applications. N° 45, 111-121. Dervin, F. (2009). Transcending the culturalist impasse in stays abroad: helping mobile students to appreciate diverse diversities. Frontiers, The interdisciplinary journal of stay abroad. Dervin, F. (2009). The others as impediments to ‘integration’ into Finnish society: the case of exchange

l’ordre constitué, mettant en scène des inversions symboliques. Il est possible de relier cette crise à des phénomènes sociaux plus larges, telles que les rumeurs globales concernant zombies, vampires et le trafic d’organes ; l’émergence de nouveaux paradigmes locaux de la sorcellerie ; le « malaise d’émasculation » des jeunes générations dans le contexte néo-libéral. Dans la lecture que je fais de cette crise, elle renvoie à l’articulation locale du projet révolutionnaire de construction de la nation

etc.), est un espace de recherche privilégié pour comprendre tant les logiques « réelles » des institutions de développement que les logiques « réelles » des producteurs et des [10] populations concernées. Nous supposons en effet (mais c'est un paradigme fondateur des sciences sociales) que les discours publics, les politiques proclamées, les structures administratives ou juridiques, ne coïncident pas toujours, tant s'en faut, avec les pratiques effectives, dans le développement comme dans les autres

normes. S’oppose à l’école de Chicago, et aux marxistes Les sociétés modernes sont plus complexes : elles comprennent de nombreuses sous-cultures. 3.2 Exemples de travaux culturalistes Thèmes d’intérêt : institutions (famille, religion, mode d’alimentation…), culture de classe, les valeurs et leurs transformations 2 culturalistes modernes : Philippe d’Iribarne et les « cultures d’entreprise  », Ronald Inglehart et les « valeurs post-matérialistes » 3.3 Les critiques adressés au culturalisme Fait

Relativité historique des théories --> Caractère nécessairement relatif et historique de toute théorie scientifique. - Succession de paradigmes dominants --> L’histoire des sciences est marquée par la succession d’ensembles d’objets, de questions, de méthodes, de savoirs (=paradigme) légitimés à un moment donné par une communauté de savants Dans une science, un paradigme est une vision fondamentale sur l’objet d’étude. Il sert à définir: - Ce qu’on doit étudier - Le type de question à poser - La façon

reconnaisse que le recours à ces différents concepts traduit probablement une même idée chez d'Iribarne, Dupuis (2004) soutient que l'instabilité terminologique de ce dernier n'est pas sans conséquence et peut mener à la confusion car elle renvoie à des paradigmes et des perspectives disciplinaires différents. Une incohérence théorique. Dupuis (2004) reproche à d'Iribarne certaines disparités qui mènent tout droit vers une incohérence de son corpus et une impasse théorique : «nous passons ainsi de référents

retirer. 2002 41 Changement de paradigme (pour Milton Friedman, "Keynes s'est trompé") + changement idéologique, de nouvelles normes deviennent dominantes. Les 3 modèles vus ont des caractéristiques communes. II/ CARACTERISTIQUES DES APPROCHES COGNITIVES ET NORMATIVES Notions: référentiel, ACF, paradigme Elles se retrouvent dans une matrice (= ensemble cohérent d'éléments cognitifs et normatifs. 1- les composantes des matrices (cf. tableau 1) le paradigme des politiques publiques déterminent

de ses problématiques et partager des outils méthodologiques avec l’état traditionnel de la science considérée. Une doctrine ne remplace pas une science, mais en donne une interprétation profondément modifiée et difficilement assimilable dans le paradigme scientifique qui précédait son apparition. C’est pourquoi on peut parler de doctrines économiques concernant le marxisme, le capitalisme et probablement le monétarisme. Quant à la science, elle ne saurait s'intégrer à une autre science, se juxtaposant