Le Paradigme Culturaliste

ce vivre ensemble doit intégrer le handicap et le différent. Après la seconde guerre mondiale et le développement de cette vague psychologique, dans les années 60 la seconde vague d'explication de l'échec scolaire va s'appuyer sur l'approche culturaliste ou la responsabilité de l'échec n'est plus attribué à l'individu mais au milieu culturel et surtout au milieu familial. Cette approche cherche à sortir des catégories médicales, psychiatriques et essaye d'être attentif à ce qui pourrait favoriser

« précipité culturel » signifiant ainsi que la structure de la personnalité dépend de la culture (au sens de valeurs et de façons de penser et d’être dominantes) qui caractérise une société donnée. De cette conception découle l’intérêt porté par les « culturalistes » aux processus de socialisation (ou d’«enculturation ») censés véhiculer la culture d’une société entre les différentes générations. La culture d’une société n’est pas un assemblage hétéroclite de valeurs dominantes dont la socialisation assurerait

méthodologie scientifique : Rigueur et transparence de la démarche. Objectivité et universalité. Progrès et cumul du savoir. Procédure et réfutation. Pourtant d'après Thomas KHUN, l'histoire des sciences est marquée par la succession de paradigmes dominants. Paradigmes : Vision fondamentale sur un objet d'étude d'une science. Il sert a définir ce que l'on doit étudier, le type de question à se poser, la façon dont elles doivent être posées et les règles à suivre lors de l’interprétation des réponses

institutionnalisation de l'urbanisme en France débute au début du XXème siècle. Elle s'inspire d'une circulation de modèle urbain de Cerda. 2 grands courants: (F. Choay) • Urbanisme progressiste: modernisation des villes • Urbanisme culturaliste: plus soucieux de préserver l'urbanité héritée. A contribué à l'invention du patrimoine urbain. 2 temps: • transition urbaine • métropolisation. 1. Les héritages de l'aménagement, visant à encadrer la transition urbaine: Du début

d’institutionnalisme rationnel (l’approche néoclassique ; donc axiome de séparabilité et individualisme méthodologique) – L’institution comme grammaire des valeurs communes; « holisme-ensembliste » ou « individualiste » « harmoniciste », et « culturaliste » (rationalité limitée et interprétative) : on parle d’institutionnalisme sociologique (l’approche des conventions) – L’institution comme médiation des conflits assurant la reproduction sociale, holisme structuraliste et intérêt socialement construit

résultats ou des événements selon le schéma frustration-agression, mais organisée, préméditée et très souvent groupale. 12 L’apparition de la notion de hooliganisme semblerait donc mettre en exergue tout à la fois un changement de comportement et de paradigme[10] [10] Dominique Bodin, Hooliganisme. Vérités et mensonges, Paris,... suite. Pour rendre compte de ces événements et voulant réaliser un bon mot, un journaliste dénomme les spectateurs violents « hoolihan » – nom d’une famille irlandaise, décapitée

pensantes, des dirigeants. Entre la téléo et l’idéo il y a Hamel et prada. Martinet est en abs à droite. Puise dans la méso-éco (éco industrielle), dans la théorie du droit, théories de l’agence, théories évolutionnistes (sociologie), théories culturalistes, théories psychanalytiques (l’entreprise comme lieu de souffrance)… Le management stratégique est au croisement de toutes ces théories. La difficulté est de faire appelle à la bonne théorie au bon moment. -acteurs stratégique et démarches

rŽgulation politiqueÊ: les ƒtats-nations en tant quÕinstitutions puis organisations et organismes 9.3 SYNTHéSE DES MODES DE RƒGULATION DES INƒGALITƒS 10 LA VISION CULTURALISTE ET MORALISANTE DU MODE DE RƒGULATION NƒOLIBƒRAL DES INƒGALITƒS 10.1 BREF RƒSUMƒ 10.2 UN DERNIER MOT SUR LE MODE DE RƒGULATION NƒOLIBƒRALÊ: UNE VISION CULTURALISTE ET MORALISANTE DES INƒGALITƒS 155 155 155 156 159 RƒGULATION PROVIDENTIALISTE AU MODE DE RƒGULATION NƒOLIBƒRAL 162 165 177 184 189 202 202 205 10.3

sociologique sur le champ de la communication. Interrogation sans doute prophetique, qui temoigne acoup SUr de l'actualite de l'auteur. Dans un ouvrage recemment publie*, les auteurs Michel Authier et Pierre Levy (1992) soulignent I'abandon progressif du paradigme « semantique » au profit de 1a « pragmatique ». Les modeles de communication de masse et de grandes banques de donnees n' ont pu resister au bilan des resultats economiques et des pressions des utilisateurs. Les desarrois identitaires, 1'exclusion

des phénomènes de délinquance, dans leurs différentes manifestations. Mais il faudrait tout d'abord savoir ce qu'est la délinquance: -Dans le paradigme culturaliste, elle est définit comme un rôle social, ( au même titre que mère, médecin ,,,) or cette définition en vient à expliquer le délinquant et à oublier la délinquance, -Dans le paradigme actionniste, on ne cherche pas à expliquer des rôles délinquants qui n'existent peut-être pas, mais plutôt des actes délinquants, qui eux existent