Le Principe De Catholicité 1588

quelle garantie a-t-on que la majorité est meilleure que la minorité ? Que devient l’homme à la place de la masse ? Acceptation de la démocratie sous la forme de la soumission à la loi. Galvanisation des foules : institutions politiques fondé sur le principe d’égalité. Système qui ne prend pas en compte la méritocratie. Conflit entre la liberté et l’égalité. La démocratie n’est pas seulement un régime politique mais un système politique et social. C. La diatribe anti-démocratique ►ARISTOPHANE : Recherche

grâce aux aptitudes physiques et intellectuelles (stratège militaire). Des hommes (tribus) se groupent spontanément autour d’un chef (le compagnonnage militaire, le chef avec ses compagnons). Malgré cela, l’organisation politique est faible ; en principe chaque tribu avait un chef, un roi ; ce roi était choisi par l’Assemblée des guerriers ; seulement, peu à peu, le rôle de ce chef, de ce roi a tendance à diminuer quelque peu, car les décisions importantes ne sont pas prises par le chef seul, mais

On distingue ces deux éléments dans leur manifestations quotidienne : autant la justice aura un impact sur al vie des gens, à l’inverse le pouvoir de faire établissement  sera restreint et très difficile à mettre en place. On considère donc que le principe médiéval était un grand prince justicier mais un mauvais justicier. Le roi doit également s’imposer à l’échelle européenne. Il existe à l’poque des monarchies universelle qui ont la prétention d’administrer à l’échelle universelle. Deux monarchies

d’attribution de règles. Il existait donc une constitution avant 1789(des bribes de règles> les lois fondamentales du royaume, principalement sur l’attribution du pouvoir) Il y avait trois lois fondamentales, la loi stallique, la théorie statutaire et le principe de catholicique. Loi stallique : réinvention de la tradition du devoir héréditaire. Primogéniture (premier née) par les mâles. Les femmes ne peuvent pas transmettre de pouvoirs, uniquement les mâles le peuvent. Exclusion des femmes. On savait qui

responsabilité et l’attention de celui qui a commis un acte délictueux. Solon a pris comme résolution l’annulation des dettes. A partir de Solon, rendre la justice devient une affaire populaire, un droit souverain du peuple. Solon va aussi modifier le principe de l’action, il va dire que si un acte injuste a été commis, toute personne qui en a pris connaissance peut déposer une action et non pas la victime elle-même. Ainsi l’action est un droit et un devoir de tous les citoyens et à partir de là on ne

les intérêts particuliers et collectifs tel que le décrivaient les philosophes du Contrat Social ou Karl Marx)? Et qu’est-ce qui est spirituel, mon esprit, ma subjectivité, ma perception ou un esprit pluriel, global, Dieu ou le premier (ou dernier) principe de l’univers, l’Un, l’Absolu, l’Infini, L’Idée ? - Cette complexe et éternelle question de la vérité est philosophiquement liée à une autre, celle de l’Être, qu’est-ce qui est ? (moyen de poser les mêmes questions que précédemment). Il est communément

laïc Section I – La mise en œuvre du principe I. La personnalité des lois se limite au droit privé II. Les individus ne peuvent choisir leur loi §1 – La nécessité d’une adaptation I. Dans le cadre judiciaire II. Dans le cadre législatif 1. les lois romaines 2. les lois barbares §2 – Les difficultés d’application I. Détermination de la loi personnelle II. Les conflits de lois entre personnes de races différentes Section II – La destinée du principe I. Fusion entre les races II. Fusion

est reconnu coupable et que cet individu est insolvable, c'est le groupe familial auquel il appartient qui est soumis à réparation. C'est une trace d'archaïsme car ce système revient à condamner des innocents. Il n'y a pas dans le système franc de principe de personnalité des peines. Accusatoire : il y a deux aspects. Le rôle principal est joué par la victime, c'est celui qui a pour base une accusation. C'est la victime qui entame nécessairement une action en justice. Cette justice potentiellement

Chapitre 2: Elément d’unité en occident à la fin du Moyen-âge. Chapitre 3: Les institutions des rassemblements de l’occident dans les temps modernes. II) Chapitre 1: principe de la souveraineté. Chapitre 2: La justification de l’autorité publique. Loi fondamentale du royaume. Chapitre 3: L’adoption des principes de l’autorité publique. III) Les institutions des gouvernements. « Histoire des institutions et des faits sociaux ». Timbal. «  Histoire du droit et des institutions »

participer (le peuple) mais qu’aucun n’est personnellement et exclusivement titulaire ou responsable du pouvoir. Cette notion d’État a du s’y prendre 2 fois pour s’imposer définitivement en France et à chaque fois c ‘est le droit romain qui a été le principe actif. Cette notion s’est imposée pour la seconde fois au 12ème siècle et à chaque fois c ‘est l’État romain qui en est l’auteur. Première fois où cette notion s’impose : lors de la Conquête des Gaules par les romains. L’Etat va se trouver démembré