Le Principe De Catholicité 1588

l'interprétation littérale, l'analyse grammaticale. *Le sensus : tentation de donner un sens clair à la lettre. *La sentencia : comparaison des textes avec d'autres. *La contradictio : élimination des contradictions suites à des questions. *Les brocardum : principes généraux dégagés au bout du processus de l'analyse du texte. Masse considérable de gloses et ensemble hétérogène (chaque juriste y est allé de son interprétation). Accurse va réunir toutes les gloses → écriture (fin en 1259) de la grande glose qui

l’individualité (ex : champs cadastré / cours de justice) • Détermination, D’un point de vue interne, une institution présente 3 caractéristiques : - une mission à accomplir - un personnel affecté à l’accomplissement de cette mission - un principe de continuité ; une institution quelle qu’elle soit est faite pour durer. b. Perspective historique Avant le IXe siècle, deux épisodes ont marqué la France : • Antiquité, Empire Romain Chrétien Au milieu du Ie siècle Av. J-C, la Gaulle devint

est connue sous le nom de « déclaration des quatre articles ». Elle fonde les principes du Gallicanisme qui reconnaissent au pouvoir temporel un droit de regard, d’organisation, ils seront repris par la constitution civile du clergé à l’époque révolutionnaire. Ils seront repris également par Napoléon en 1801 lorsqu’il posera les bases du fondement de la relation entre l’Eglise et l’état. Ce n’est qu’en 1905 que les principes du Gallicanisme disparaîtront lors de la séparation de l’Eglise et de l’Etat

conseil du principal personnage du règne de Louis XIII à savoir Richelieu. Richelieu a accompli une œuvre considérable, il a réduit le protestantisme militaire dans l’intérêt de l’Etat. Richelieu a encore réussit à mater les révoltes successives des principes et des grands nobles. Enfin, Richelieu a amené la France à prendre position dans un événement majeur en Europe qui est la guerre de 30 ans. C’est celle qui a opposé l’empereur germanique à une coalition de princes allemands entre 1618 et 1648. Cette

en principe à la compétence des agents du pouvoir central mais il faut y associer les administrés par voie de consultation : c’est avant la lettre le terme de la participation. b. Quant aux intérêts locaux, il faut une gestion de ceux-ci par les corps locaux, c’est l’idée bien connu dans les pays anglo-saxons de « self government ». 2. La nécessité de la reconnaissance de la personnalité morale et aux corps et aux collectivités chargées de gérer ces intérêts locaux. En vérité, ce principe de

la concession est uniquement viagère. Le vassal a donc tout intérêt à conserver le bien en question et de le transmettre à ses héritiers. Cette tendance à l’hérédité va devenir une réalité à cause de la faiblesse politique du pouvoir central. Ce principe d’hérédité devient une généralité au cours du XIIIe siècle dans toute la France. Le fief, charge publique, rentre dans le patrimoine privé de ses détenteurs. Cette patrimonialité des fiefs permet la création de lignages centrés sur la ligne agnatique

l’Eglise est rétablit par l’élection de Martin V. Charles VII profite de toutes ces difficultés pour se poser en protecteur des libertés de l’Eglise de France. C’est ainsi qu’en 1438 est élaboré la pragmatique sanction de Bourges, qui établit les principes suivants : * Supériorité du concile général des évêques sur le pape * Condamnation de l’ingérence du Saint siège dans les affaires de l’Eglise de France * Affirmation de l’autonomie française par rapport à celle de Rome. Chapitre 1

une interdépendance entre les provinces. Rome a su trouver un deuxième atout en accordant l’autonomie totale religieuse aux régions conquises et a accordé l’intégration d’autres cultures. Le lien religieux est un facteur de cohésion et a permis le principe d’unité politique. Rome subit une crise très grave à cause d’un problème social qui apparaît à partir du 2ème siècle après JC : les classes moyennes disparaissent. Il y a donc une fracture sociale qu’il est important de réparer. Plusieurs tentatives

Droit, la participation politique, la classification des régimes, équilibrage des pouvoirs. RAISON : introduction dans la pensée savante et l’organisation de la vie publique : - la vie commune peut être guidée par la pensée et non par des principes religieux. - Laïcisation de la représentation politique = délibération (J.P. VERNANT, auteur). A) La cité = nouvelle conception du lien politique : Les nouvelles cités sont d’abord contrôlées par des minorités aristocratiques. Puis

selon un principe : celui de la personnalité des lois c’est à dire que selon ce principe, la loi est faite par les hommes d’une race déterminée et elle s’applique à eux où qu’ils se trouvent (la loi burgonde s’applique à tous les burgondes, s’il déménage il conserve sa loi). Donc par définition la loi personnelle de chaque individu est sa loi d’origine, il a la loi se ses parents/de son peuple (même s’il y a des exceptions/situations compliquées). Après quatre siècles d’application, ce principe de la