Le Principe De Catholicité 1588

…). Ainsi, les prérogatives royales illustrent son pouvoir suprême, la souveraineté de ce pouvoir. Cette souveraineté en elle-même pourrait se définir comme une autorité encrée sur un droit donné ; la plus grande notion sur laquelle se base ce principe est celle de Respublica, la ‘’chose publique’’ qui désigne la façon dont s’organise la société (comme dans la République de Platon). En outre, le terme de Roi absolu est définit au XVIIème par le philosophe et historien anglais Jean Salisburry qui

la compilation de « l’empereur justinien digeste ». C’est un empereur romain d’Orient, qui va à travers un recueil de texte qu’on nommera « digeste », va nous donner des notions juridiques fondamentales. Page sur 2 106Ce digeste rassemble les principes juridiques des grands juristes romains va fournir une baisse de réflexion à partir de sa redécouverte qui se déroule au 11ème siècle en Italie. Lorsqu’on s’interroge sur les origines du droit on revient immanquablement à Rome. On a pu affirmer

modèles au civilisation occidentale et ils ont été les premiers a inventé la notion de citoyen qui remplace le sujet, et une forme de collaboration du pouvoir: gouvernement, conseil... En matière de droit, il y a un héritage d'un droit humain dont les principes, sont, en Grèc en établis par les hommes et pour les hommes. Comme tout civilisation, à l'origine, les cités grecque, on un droit très lié à la divinité: THEMIS qui symbolise la justice est l'épouse de Zeus. Les grecs attribuent leur règle de droit

tablettes autrement dit la divinité s’apprête à dicter au roi le code .Ce droit donné par D est donc un droit intangible donné par la divinité. Il doit rester figé ( il faut que le droit puisse s’adapter) ce code enfle parce qu’il manque de nombreux principe généraux. Ce droit est à priori figé à la fin du code d’honneur. On trouve une disposition selon laquelle sera voué aux D celui qui oserais changer la loi. Autre signe de l’influence religieuse : l’ordalie = mode de preuve qui fait appel aux D

comportement moral a l’homme vers la pureté tandis que le droit religieux concerne des règlements de paix politique et social. Ces droits religieux sont des droits pragmatiques, empiriques. Sur le codes les lois sont présentés comme n’étant pas des grands principes ni des théories mais des solutions données pour chaque cas d’espèce. De plus ce code ne tente pas de tout regler mais il essaye de donner des solutions pour des situations de cas les plus frequents. Le vocabulaire ignore les termes comme ceux du

élaboré toute une réflexion sur la politique (art de gouverner un groupe social). La Grèce a inventé le citoyen. Elle a ébauché une forme d’organisation qui été une forme de collaboration des pouvoirs. C’est un droit qui est un droit humain dont les principes sont établis par les hommes et pour les hommes. A l’origine Thémis (déesse de la justice, épouse de Zeus) s’imbollise la justice et garantie l’ordre universelle, et ce qu’elle c’est ce qu’il convient de faire, les hommes doivent donc ce conformer

entraînant un droit commun coutumier. Diversité des coutumes provoque des conflits devant la jurisprudence. Les Etats généraux représentent la volonté de l’unification des coutumes, vont le réclamer au juge en 1804. Juristes vont chercher les principes généraux grâce à la glose et à la scolastique. Vont publier leurs synthèses : institues coutumières. Coquille et Loisel 1607 vont écrire des institues. Naissance d’une science juridique sur le droit français grâce aux ouvrages de Coquille et Loisel

originaire de la bourgeoisie marchande. On accède à la Noblesse en achetant une terre noble à son nom. Vivre noblement, signifie être propriétaire d'une seigneurie qui donne un certain pouvoir sur les Hommes. Ainsi l'on vit de ses rentes mais en doit en principe remplir un service armée au roi. Les Guerres d'Italie vont permettre à toute une génération de vivre noblement. L'ordonnance de Blois 1579, promulguée par Henri III officialise la Noblesse. Par Agrégation, on peut devenir Noble en rendant hommage

était personnalisé. Les romains vont réussir à dégager d’un coté celui qui incarne l’état et de l’autre coté la notion d’état. Il y a une survit de l’état, quand le représentant meurt, l’état reste là. La doctrine romaine de la res publica pose en principe qu’il existe un ensemble de bien public, d’institution qui sont la chose du peuple (=la res publica). Cette res publica n’appartient a personne, personne n’est titulaire de cette chose, et personne n’est responsable de cette res publica. L’empereur

invasions germaniques, en effet, beaucoup de peuples germaiques s’etaient converties à l’orleanisme, considéré come un courant religieux heretique, condamné officiellement par les clergés, ce courant de pensée né à alexandrie remettait en question le principe fondateur du christianisme qu’est la Ste trinité. Un prêtre Arius ayant fondé cette “secte” menaçait comme tel la foi dans l’église. Beaucoup de chefs barbares se convertirent à l’orleanissme, ce qui avait fragilisé l’église, ayant besoin de reprendre