Le Substantialiste

en eux-mêmes, ils ne valent, ne prennent sens que dans le système et à l’occasion des relations qui les unissent et les opposent. « La langue est une forme et non une substance » (p. 169). Saussure renonce ici à une conception atomistique et substantialiste qui considère des faits linguistiques autonomes et des valeurs absolues pour lui substituer une conception holistique et structuraliste qui considère la langue comme un système de relations, de différences et d’oppositions. Il est illusoire de

proximité sociale et de compétence politique. On assiste à une dépersonnification de la vie politique. b) Un équilibre complété par l’avènement du syndicalisme et de l’Etat consultatif Le syndicalisme se forme avec la volonté d’une démocratie substantialiste et en opposition aux déceptions connus à travers les problèmes de représentation. Celui-ci prône une démocratie issue plus directement des ouvriers, une identité des intérêts. Il critique donc la démocratie pour ses faiblesses intrinsèques de

pouvoir signifie l’Etat, l’instance politique, les gouvernants Exemple : lors de manifestations, la cible des manifestants est dirigée contre le pouvoir qui souhaite faire voter une loi controversée  le pouvoir renvoie aux dirigeants - Substantialiste : on peut garder, détenir du pouvoir, comme s’il était quelque chose de matériel (il a gagné le pouvoir / il a pris le pouvoir) Exemple : l’homme d’affaire dispose d’un pouvoir économique sur ses salariés (mais pas sur sa famille)  A a du

consiste au fait de croire au caractère universel de la vie qui conduit à voir dans tous les phénomènes des phénomènes vitaux. Voilà pourquoi au XVIIIème siècle, l’électricité fut considérée comme un fluide vital. Le quatrième est l’obstacle substantialiste : c’est la tendance à unir directement à la substance les qualités diverses, aussi bien une qualité superficielle qu’une qualité profonde, aussi une qualité manifeste qu’une qualité occulte. Ainsi, du fait qu’une poussière colle à une paroi électrisée

démarche dans laquelle Descartes doute. Il s’aperçoit qu’une chose résiste au doute : la pensée. 42. Les critiques du cogito Les précurseurs de la Phénoménologie sont Husserl et Heidegger. Ils vont critiquer le cogito. 1ère critique : l’illusion substantialiste. Descartes s’est replié sur lui- même et c’est comme ça qu’il a découvert qu’il était une pensée. La pensée est un être. Mais pour les phénoménologues, la pensée est un acte. Ils parlent de conscience. La substance pensante est un être selon

son utilité, ce qui revient à faire comme si toute chose avait une utilité précise par rapport à nous. Il est par exemple courant à l'époque d'expliquer les raies du potiron par le fait qu'il devait ainsi être partagé en famille. 5. L'obstacle substantialiste consiste en la recherche d'une substance, c'est-à-dire d'un support matériel, pour rendre raison d'un phénomène. On croyait par exemple au XVIIIe siècle que l'aimant était doté d'une colle : le flegme, qui devait expliquer l'action à distance

près L’espèce humaine . Par conséquent la monnaie ne peut pas s’appliquer par une simple nécessité de résoudre un problème technique. c) Marchandise ou signe ? Pour les matérialistes, nommés aussi substantialistes, la monnaie est une marchandise. Or, comme les métaux précieux sont rares, non-périssables et désirables par tous ( à nuancer ). Ils constituent la meilleure monnaie possible. C’est pourquoi la plupart des matérialistes

conflictualité sociale, mais toujours relative à un champ métastable. Bref, énergétique contre dialectique. Vers une politique de l’invention L’invention, cette « zone obscure [qui] subsiste entre le travail et le capital » [12], percerait le voile substantialiste qui cache la processualité du social, et contribuerait donc à l’émergence du transindividuel. Elle fonctionnerait comme foyer de rayonnement dans la formation de collectifs qui échappent à la rigidité normative d’une vie communautaire interindividuelle

d'élèves fondés sur des classes de difficultés supposées sont souvent à l'origine de l'organisation de groupes de soutien ou d'aide proposés actuellement par l'institution.  Cette conception "internaliste" de l'erreur se fonde sur une philosophie substantialiste de la formation des connaissances et l'idéologie indivualiste. Or, il est clair que l'enseignement engendre des erreurs ou des apprentissages "mal montés" qu'il faudra nécessairement rectifier par la suite. De même que dans les dispositifs proposés

s’ancrent dans la division technique du travail et inversement ? Les deux s’articulent évidemment. [Exposées cadres et marabouteux] On a pu aborder avec ces deux exposés certaines dimensions sur lesquelles on reviendra. On passe d’une théorie substantialiste à nominaliste, suspicion, constructivisme : trois critères qui permettent de distinguer les approches interactionnistes et fonctionnalistes. 1. (Hugues) nominalisme relatif, les professions n’existent pas en tant que telle