Les Furies

très fidèle Thisbé. Mais, arrêtons ! — Ô douleur ! Mais, regardons ! Pauvre chevalier, Quel malheur affreux ! Yeux, voyez-vous ? Est-il possible ? Ô poule mignonne ! ô chère ! Eh quoi ! ton manteau, le meilleur ! Teint de sang ? Approchez, furies cruelles ! Ô Parques, venez ! venez ! Tranchez le gros fil de mes jours ! Frappez, écrasez, achevez, massacrez-moi ! THÉSÉE Cette émotion causée par la mort d’une amie chère pourrait presque donner l’air triste à un homme. HIPPOLYTE Maudit soit

triomphe su spleen, constat et aveu froid de la défaite face au spleen, résignation, anéantissement proche de la mort (strophe 5) Lexique : - infâme : ignoble, abjecte, répugnante, laide, immonde, dégoûtante - furie : dans la mythologie romaine, les Furies (appelées aussi Érinyes ou Euménides) sont des divinités infernales au nombre de trois, qui étaient chargées d'exécuter la vengeance divine ; avec furie : avec fureur, colère, rage extrêmes - geindre : gémir, se lamenter, se plaindre - opiniâtrement

existe une tradition poétique onirique aussi ancienne que la veine lyrique et qui renvoie au personnage de la mythologie Orphée dont la lyre enchantait et tirait des larmes aux plus mauvais des monstres.On sait comment finit Orphée: déchiqueté par des furies. Sans remonter aux Anciens , on verra que la poésie onirique et lyrique s'est manifestée en France dans tout son éclat au XIXs en particulier et est héritière d'une veine bien ancrée. Mais la poésie ne peut se limiter à ces caractéristiques au risque

Ainsi même lorsqu'elle reprend Zarathoustra vingt-cinq ans après alors qu'elle a plus de soixante ans, elle offre deux fois une présence liturgique à la fois minimal et immense, vigie silencieuse d'un monde fourmillant de barbarie dont un chœur de furies a préalablement scandé le chaos. L'art de Carlotta Ikeda a alors toujours tenu dans cet intense recueillement où l'imperceptible du monde devient matière et éclot dans le mystère d'un corps. En 1987, Carlotta Ikeda raconte le paradoxe de la danse

vagabondent à travers les plaines et les terrils sont elles aussi inspirées de l’imaginaire antique en souvenir des Erinyes, les déesses vengeresses nées de la castration d’Ouranos, elles émasculent Maigrat et entraînent les mineurs dans un « galop de furies ». Mais le répertoire des représentations judéo-chrétiennes fait bon ménage avec le mythe antique dans Germinal. Flambant des flammes du Tartaret, qui évoque le Tartare antique, la « Sodome des entrailles de la terre » est parcourue de « lueurs errantes

Le vent et le tonnerre font plier les grands arbres, Ballottant les oiseaux qui cherchent un repaire. Neptune et Jupiter, ont réuni leurs armes ! L'homme seul, au milieu des éléments déchaînés Doit lutter pour sa vie et sauver son bateau, Face aux furies infernales si déterminées, Qui veulent à tout prix : l'emmener au fond des eaux... Pauvres marins luttant contre : vague et orages, Il vous reste " un ami - un guide sur la terre " Debout sur les rochers, tout au bord du rivage, Un ange solitaire

à prendre des copies,  Un nez qui au mois d'août distille les roupies,  Un ris sardonien à charmer les lutins, Une bouche en triangle, où comme à ces mâtins  Hors oeuvre on voit pousser de longues dents pourries, Une lèvre chancreuse à baiser les furies,  Un front plâtré de fard, un boisseau de tétins, Sont tes rares beautés, exécrable Thessale.  Et tu veux que je t'aime, et la flamme loyale  De ma belle maîtresse en ton sein étouffer ? Non, non, dans le bordeau va jouer de ton reste ;  Tes venimeux

Quels gestes de damné !… Quels cris ! Quelles plaintes !… Comme cela me terrifie !…) CHŒUR Tout ceci est peu pour tes crimes. Petits Classiques Larousse -4- Dom Juan de Molière Viens, il y a un supplice pire. Le feu augmente, paraissent diverses Furies, qui s’emparent de Don Giovanni et s’abîment avec lui. (Dans la scène finale, Leporello raconte le sort de son maître aux amoureuses de Don Giovanni – Anna, Elvira, Zerlina, laquelle tire la leçon de cette fin – leçon sous forme d’une « antienne »

énergie ; il ne peut la «mettre aux abois» : la pousser à la dernière extrémité, lui faire atteindre l’orgasme, la perte de sa maîtrise d’elle-même dans le plaisir) qui est la préférence que montre la «Mégère [nom propre de la plus hideuse des trois Furies, déesses infernales de la mythologie, mais aussi nom commun désignant la femme acariâtre, aigre et grincheuse des ménages bourgeois] libertine» [en fait, perverse, vicieuse] pour l’amour lesbien, auquel Baudelaire consacra plusieurs poèmes, et notamment

énergie ; il ne peut la «mettre aux abois» : la pousser à la dernière extrémité, lui faire atteindre l’orgasme, la perte de sa maîtrise d’elle-même dans le plaisir) qui est la préférence que montre la «Mégère [nom propre de la plus hideuse des trois Furies, déesses infernales de la mythologie, mais aussi nom commun désignant la femme acariâtre, aigre et grincheuse des ménages bourgeois] libertine» [en fait, perverse, vicieuse] pour l’amour lesbien, auquel Baudelaire consacra plusieurs poèmes, et notamment