Modernité Philosophie

ses propres moyens. Dans l’histoire Large mouvement intellectuel lié à la redécouverte de l’antiquité né en Italie au XIVe siècle et se répandant en Europe aux XVe et XVIe siècle. Rupture avec ordre médiéval senti comme ignorant et barbare. Philosophie, droit, politique, pédagogie, morale, religion. Contexte historique • • • Prise de Constantinople et guerres d’Italie : ébranlement du monde chrétien et découverte de la renaissance italienne Réforme protestante Grandes découvertes : géographie

matérielle ou psychologique qu a pour fin soit la destruction totale ou partielle soit la domination d’une personne ou d’une chose. Il s’agit de trouver des explications à son ampleur dans nos sociétés modernes. Or la modernité recouvre l’idée de progrès. En histoire, l’essor de la modernité procède de l’humanisme, des lumières et plus récemment du progrès technique. Pour autant, la violence reste non seulement présente mais connaît des modes d’expression dont les conséquences sont plus redoutables que

espèce de hasard collectif qui prévaut ».[4][70] Dans le néo-tribalisme , tous parle de l’admiration et du goût. Le néo-tribalisme connaît la fluidité, les rassemblements ponctuels et l’éparpillement. En contraste avec la Modernité, la Postmodernité, par le néo-tribalisme , donne naissance à une socialité confuse, hétérogène, mouvante. Dans le néo-tribalisme, les gens expérimentent l’entraide, la solidarité, le partage du sentiment, etc . Chacun y recherche

sociaux révélés par la sociologie 35 4) Le contrôle social, trois exemples, Emile Durkheim, Pierre Clastres et Norbert Elias 36 a) Pierre Clastres, la société tribale et sa cohésion 37 b) La société traditionnelle 38 c) Norbert Elias et la modernité 39 Sixième leçon : Max Weber (1864-1920) une sociologie compréhensive du monde moderne 41 1) Fonder une science nouvelle et son objet 41 2) Fonder une méthode qui lui soit propre 42 a) Un outil spécifique, l'idéal-type 43 b) L'éthique protestante

rationalisation des activités sociales », actualité de la pensée de l’auteur et prolongements I. Biographie, démarche et problématique de l’auteur. a) Max weber (1864-1920), est un sociologue allemand. Il fait des études de droit, d’économie et de philosophie. Il est considéré comme un des pères fondateurs de la sociologie contemporaine. b) Œuvres de référence : « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » (1905) dans lequel il s’efforce de saisir l’esprit du capitaliste et en quoi celui-ci a

APPRENDRE À VIVRE Chapitre 1 : Qu’est-ce que la philosophie ? - « Finitude humaine » ? C’est le fait que l’homme ait conscience de ses limites et qu’il sache qu’il va mourir. Cela génère une angoisse pour l’homme. Pour se libérer de cette dernière, il va tenter de trouver le salut. - En quoi les questions de la finitude humaine et du salut trouvent réponse différente dans la philosophie que dans les religions ? Pour les religions, on arrive à vaincre cette

Problème philosophie : Plus une civilisation humaine est évoluée sur le plan technologique, plus les individus qui la constituent sont heureux ? Dans cette affirmation, on implore le fait qu’à tout coup, la technologie rend heureux, ou plutôt le progrès technologique. On affirme également que chaque individu d’une société est heureux pour les mêmes raisons, et plus implicitement, que c’est la technologie qui désigne à quel point une civilisation est évolué. Donc, à partir de ces affirmations

et la neutralité en termes religieux. Par ailleurs il est évident que la religion en démocratie représente une tension entre tradition et modernité. Si la question de la compatibilité se pose, elle pose indirectement le traitement du rapport des religions à la modernité. Selon J. Rollet dans son livre : le christianisme, l'Islam, la Démocratie, « la modernité occidentale a contraint les religions à entrer en démocratie, à respecter les droits de l'individu ; elle a sécularisé la plupart des institutions »

variétés, à accroître les qualités et les inventions. La modernité s’impose donc à nous comme une conséquence de notre propre nature, puisque l’homme est par essence un homo faber, un être fabriquant d’outils. Mais bien que les avancées technologiques modernes libèrent l’homme des contraintes de la nature en lui facilitant la vie, elles ont bouleversé les bases et les valeurs de son existence. En effet, suis-je libre devant la modernité ? Comment puis-je évaluer et gérer les risques associés aux

version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License". AUREY Xavier DEA de Philosophie du Droit Hannah ARENDT, La crise de la culture. Etude Critique « Si j’ai raison de soupçonner que la crise du monde d’aujourd’hui est essentiellement politique, et que le fameux "déclin de l’Occident" consiste essentiellement dans le déclin