Protagoras

reconnaître? Comment garantir, et selon quels critères, l’objectivité de ce qui se présente comme étant la vérité? Plan : Introduction (1) Non, la vérité ne dépend pas de nous A - La vérité n’est pas l’opinion: réfutation du relativisme de Protagoras B - La vérité n’est pas la connaissance: un exemple dans l’histoire des sciences (2)Oui, la vérité dépend de nous A - La vérité dépend de la saisie d’une chose par l’intellect: une définition de la vérité B - La vérité dépend d’un «nous»

certainement controversée, et en y songeant, on peut se demander qui peut établir ce qui est vrai, qui peut légitimement décider qu’une opinion ou une interprétation est meilleure qu’une autre. D’ailleurs, est-ce possible de le faire? Certains, comme Protagoras et les sophistes, croient que des opinions divergentes peuvent être aussi valables l’une que l’autre, car nos opinions proviennent de nos impressions, qui elles ont bien une «existence» et qu’en cela elles ne peuvent être fausses. Cependant, le

certainement controversée, et en y songeant, on peut se demander qui peut établir ce qui est vrai, qui peut légitimement décider qu’une opinion ou une interprétation est meilleure qu’une autre.  D’ailleurs, est-ce possible de le faire?  Certains, comme Protagoras et les sophistes, croient que des opinions divergentes peuvent être aussi valables l’une que l’autre, car nos opinions proviennent de nos impressions, qui elles ont bien une «existence» et qu’en cela elles ne peuvent être fausses. Cependant, le

comme nous le faisons vous (Goethe) et moi (Napoléon).» L’homme ici n’est pas seulement la pyramide qui sert à mesurer les ombres à ses pieds, il est aussi le soleil qui éclaire la pyramide. Valéry emprunte l’expression mesure de toutes choses à Protagoras, l’auteur de cet aphorisme格言\警句 souvent cité dans les discussions sur l’humanisme: «L’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont pour ce qu’elles sont, et de celles qui ne sont pas pour ce qu’elles ne sont pas.» Pour Platon et Aristote

= conforme à la loi: - convent° --> chaque pays a sa justice OU - loi morale --> raison/cse universelle ( on pense que ce n'est pas juste ) idée naturelle. · Il n'y a de J que conventionnelle. Dans Protagoras écrit par Platon, Socrate s'oppose ) Protagoras, un sophiste. Protagoras dit: " l'H est la mesure de tte chose" --> chacun regarde ce qui l'interesse, chacun à sa J. On suit les meurs de son pays. La J humaine est un caprice qui change en fct° du climat. " Plaisante J qu'une rivière

qu’il m’apparaît (une paille plongée dans l’eau apparaît brisée ; je ne peux pas douter de mes sensations, mais je ne peux pas non plus établir comme critère universel de la vérité mon jugement, issu de mes sensations ou de mes sentiments). Protagoras, un sophiste, dit « L’homme est la mesure de toutes choses » Si l’homme est l’individu, alors cela veut dire que le critère, la mesure, la norme du vrai, c’est l’apparence. On est dans un relativisme, même dans un subjectivisme. Subjectif, c’est

n’est pas raisonnable de croire qu’une vérité soit possible au-delà des opinions, parce que tout ce qui peut être connu l’est toujours selon un certain point de vue particulier. Explication de l’objection (explication de l’argument) (3 pts.) Protagoras, l’un des plus célèbres sophistes, disait que l’être humain est la mesure de toutes choses. C’est-à-dire que tout ce qui peut être connu l’est par un individu, ou par le biais d’une théorie construite par un individu. En somme, il voulait rappeler

Socrate se dit compétent. Première Partie : Cinq discours rhétoriques et poétiques : [178a-198a] 1. [178a-180b] Phèdre : Comme Agathon, il a une trentaine d’années. Il apparaît dans deux autre dialogues de Platon : Le Protagoras, ou il est aux pieds d’Hippias et dans Phèdre, ou il se montre être un disciple zélé de Lysias. Il est l’amant d’Eryximaque le médecin. Son discours repose essentiellement sur des preuves mythologiques : • Eros est le Dieu le plus grand car

socratique dans son ensemble. Protagoras, qui termine tout juste de répondre à une question de Socrate, se voit menacé par ce dernier de rompre la discussion s'il ne limite pas l'étendue de ses réponses, car « Protagoras, j'ai peu de mémoire, et quand on me tient un long discours, j'oublie de quoi on me parle ». De toute évidence, Socrate se joue de son interlocuteur en prétextant des problèmes de mémoire sachant très bien que le genre de discours utilisé par Protagoras ne sert qu'à créer la vraisemblance

toute connaissance est fondée sur lʼexpérience) Protagoras : philosophe du Vème siècle avant J-C, il était sophiste. sophistes = sont les premiers qui ont eu lʼidée de se faire payer pour enseigner. Ils ont appuyé leur raisonnement sur un principe qui est celui que lʼHomme nʼattache de la valeur quʼà ce quʼil paye. Les sophistes formaient des médecins et des avocats : par la parole / le raisonnement ils faisaient passer des idées. Pour Protagoras, «lʼHomme est la mesure de toute chose». Cʼest