Syllogisme Dialectique

poétique). Jean Scot Erigène ou la philosophie médiévale : physiologie et révélation, doctrine des Pères de l’église qui fixe la limitation de la connaissance rationnelle, la philosophie comme science et les 7 arts libéraux (grammaire, rhétorique, dialectique, arithmétique, géométrie, musique et astronomie) et la philosophie comme sagesse (comme respect de la prescription littérale des dogmes religieux) Les disciplines philosophiques actuelles et les sciences limitrophes. La métaphysique moderne:

toujours paru « délicieusement sotte et inculte » (p.241), engage la discussion et ouvre un débat sur la définition de l’homme ! - Ce texte est une scène à deux personnages, Lady Draper et son mari le juge Draper, à dominante de dialogue de type dialectique et par conséquent argumentatif. Problématiques possible ? 1. Quel est l'intérêt de ce dialogue dans l'ensemble du roman ? 2. Quelle est la visée de ce texte ? Nous étudierons l’argumentation du dialogue afin de découvrir les enjeux de

disciplinaires les plus divers : les travaux récents touchent à la linguistique (linguistique de la langue, de l'énonciation, des interactions), mais aussi à ces champs traditionnellement liés à l'argumentation que sont la logique la rhétorique et à la dialectique, le droit et la philosophie du langage et du dialogue ; mais aussi la sociologie et la psychologie, comme les sciences politiques, les sciences de la communication et de la cognition… ; et il ne faudrait certainement pas oublier les travaux en didactique

jouent sur la vraisemblance (apparence et crédibilité) pour piéger leurs auditeurs, ou encore paraître avoir raison en toute circonstance. Aristote a ensuite fondé la science de la logique, visant à classer les différentes formes de raisonnement (ou syllogismes) en faisant le tri entre ceux qui sont cohérents et ceux qui font simplement semblant de l'être, en particulier dans le traité intitulé « Réfutations Sophistiques ». Pour Platon, les sophistes ne sont pas un simple repoussoir, mais des adversaires

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) Dialectique de maître et de l’esclave La conscience est un résultat (1807) La dialectique du maître et de l’esclave que l’on trouve dans la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel décrit comment la conscience se transforme en conscience de soi. Faisant de celle-ci un résultat et non une réalité spontanée, elle apparaît comme une critique de la conscience-substance. Toutefois, elle n’invite pas pour autant à se délivrer de toute conscience. Car, si

destinés à étayer (appuyer, soutenir) ou réfuter cette thèse. Il illustre ces arguments par des exemples (personnels, historiques, littéraires ou culturels). - Il ordonne ces arguments dans le cadre d’un raisonnement (inductif, déductif, critique, dialectique, concessif, par analogie, par l’absurde…) et d’une progression argumentative où ils sont souvent articulés entre eux par des connecteurs logiques. Persuader, c’est agir sur la sensibilité du destinataire par différents procédés rhétoriques et

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2 3 3 3 . . . . . 4 4 5 5 7 9 . . . . . 9 10 10 11 11 12 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 Quelques types de plan . . . . . . . . . . . . . . 3.2.1 Le plan dialectique . . . . . . . . . . . . 3.2.2 Le plan criticiste . . . . . . . . . . . . . 3.2.3 Le plan de réhabilitation . . . . . . . . . 3.2.4 Le plan de dégradation . . . . . . . . . 3.2.5 Le plan ad hoc . . . . . . . . . . . . . . Quelles thèses faut-il soutenir

posée est-elle légitime et pourquoi ? Attention aux sujets qui juxtaposent, corrèlent deux, voire trois concepts qui doivent être mis en dialectique. Pour cela, il ne faut pas hésiter à inverser certains termes pour faire sortir de nouveaux sens, sans se limiter à la position statique des concepts dans le sujet, par exemple s’il s’agit de réfléchir de manière dialectique sur le sujet suivant: « La raison est-elle l’instrument des passions ou la passion L’instrument de la raison ? ». Ce thème de la passion

l'expression sincère d'une vérité profonde ? L'orateur, comme Lysias, ne sait ni raisonner rigoureusement ni s'inspirer du mythe : l'éloquence a donc besoin à la fois de la philosophie (la dialectique) et de la poésie (l'inspiration). Aristote (Rhétorique, I-II) ajoute à ces secours la pratique de l'enthymène, syllogisme fondé sur la « vraisemblance ». Cicéron (De oratore, III) tentera la synthèse entre Aristote et Platon : nous ne connaissons que l'ombre de la vérité ; la philosophie comme la rhétorique

plus petites choses.) 2. PHILOSOPHIE Proposition contraire ou contradictoire à une thèse, qui manifeste la limite de la raison (dans la philosophie critique de Kant) ou qui constitue la négation permettant de dépasser la thèse (dans la pensée dialectique de Hegel et de Marx). 3. L'antithèse de : l'opposé de. apocope (du grec apokoptein, retrancher)  nom féminin PHONÉTIQUE Chute d'un ou de plusieurs phonèmes à la fin d'un mot (ex. : ciné pour cinéma apodictique (grec apodeiktikos, propre à convaincre)