Universalisme Communautarisme

d'ailleurs actionnaire dans une des sociétés participant au « commerce triangulaire ». De toute façon, pour les Lumières, l'état de civilisation est préférable à celui de la sauvagerie. D'ailleurs la déclaration des droits de l'homme de 1789 est d'un universalisme... limité à l'homme européen, et à son prolongement d'origine anglaise en Amérique du [p. 17] Nord 1 . Le XIXe siècle, marqué par la seconde grande vague des colonisations occidentales, durcira les préceptes évolutionnistes. Les primitifs, souvent

d'ailleurs actionnaire dans une des sociétés participant au « commerce triangulaire ». De toute façon, pour les Lumières, l'état de civilisation est préférable à celui de la sauvagerie. D'ailleurs la déclaration des droits de l'homme de 1789 est d'un universalisme... limité à l'homme européen, et à son prolongement d'origine anglaise en Amérique du [p. 17] Nord 1 . Le XIXe siècle, marqué par la seconde grande vague des colonisations occidentales, durcira les préceptes évolutionnistes. Les primitifs, souvent

ROSE Phyllis, Joséphine Baker. Une Américaine à Paris, Paris, Fayard, 1990. ROSELLO Mireille, Declining the stereotype, ethnicity and representation in French cultures, Hanover, University Press of New England, 1998. ROSELLO Mireille, « Tactical universalism and new multiculturalist claims in postcolonial France », in FORSDICK Charles, Murphy David (dirs), Francophone Postcolonial Studies. A critical introduction, Londres, Arnold, 2003. ROSSILLION Pierre, L’invasion étrangère en France en tant de paix

des Droits spécifique qui dérogent au Droit Positif. Cela peut être à l'origine de conflit ou les droits naturels pourraient s'affronter. Ce qui fragilise le Droit Naturel c'est le fait que son contenu soit flous, incertains et qu'il n'y ai pas universalisme du Droit Naturel. Pour revenir à Kelsen, pour lui critiquer le Droit Naturel selon plusieurs modalités, pour lui nos sociétés étaient marqué par le dissensus, c'est la discussion, la remise en compte des valeurs, il n'es pas possible qu'un seul

questions à dimension internationale voient la montée en puissance des ONG comme acteurs de premier plan. De même, le fort brassage des courants religieux et philosophiques a stimulé l'œcuménisme et le dialogue inter-religieux. Mais inversement, des communautarismes identitaires fondés sur un refus du relativisme et l'affirmation de la supériorité d'une culture sur les autres, se sont développés de manière concomitante. La catégorie Rayonnement culturel contient d'autres articles sur le sujet des types

communauté / société ” (ou : “ solidarité organique / solidarité mécanique ”, ou encore : “ société traditionnelle / moderne ”). 1) affectivité /neutralité affective ; 2) orientation vers la collectivité / orientation vers soi ; 3) particularisme /universalisme ; 4) qualité / accomplissement ; 5) diffusion / spécificité. Cette typologie permet de dire que “ l’action sociale est un système de choix que l’acteur exerce sur les attributs dichotomiques caractérisant ses propres motifs et les réponses

Mais elles sont reliées aux NU, tout comme les organisations régionales. Cependant, il ne faut pas se faire d’illusion sur l’étendue de cette coopération car les institutions sont très attachées à leur indépendance (parfois compétition). II) Universalisme et régionalisme : • Les organisations régionales sont très nombreuses et très diverses (continentales : ralliement des pays continentaux / transcontinentales : OSCE / sous continentales : UE). Il existe une diversité fonctionnelle : la plupart

supra nationale mais aussi les zones de libre échange. L’idée que les Etats-nations seraient mis en danger par l’émigration et par la prise étatique mais aussi menacé par le bas par le développement régionaliste des indépendantistes ou encore du communautarisme = vaste débat sur l’idée qu’aujourd’hui les individus ne se sentiraient pas attachés à une nation. Section 3 : L’Etat social. L’Etat joue un rôle de plus en important dans la société au nom d’impératif sociaux. On va s’attarder sur la période

européenne. a) De l'universalisme abstrait au differentialisme concret Universalisme abstrait = conception fçaise traditionnelle de la Souv La figure du citoyen ignore toutes les différences (soc, éco, religieuses…etc.) qui peuvent opposer ou distinguer les citoyens entre eux. Le statut de citoyen est le mm pour tous. Pcipe d'égalité défendu par le CC°el qui a dvpé une jurisprudence qui sonne comme un obstacle au communautarisme. Le CC°el affirme que les pcipes fondamentaux s'opposent à la reconnaissance

Alsaciens…), pour ne reconnaître que le citoyen français et pas les communautés. Les Anglais, eux, ont une autre conception des choses et mettent la communauté en avant. Se mettre ensemble, ce n’est pas un problème. S’il n’y a pas d’exclusion, le communautarisme n’est pas un problème en soi. Moi-même j’ai joué dans un club portugais et ça n’a pas posé de problème. Je suis ouvert à tout. Tout dépend du message véhiculé au sein du club. Si c’est pour se retrouver, passer un bon moment, pour retrouver