Universalisme Communautarisme

a abouti à l’idée d’universalisme : la culture et les valeurs françaises héritées de la Révolution ont une vocation universelle, elles peuvent être adoptées par tous les hommes. Dans les années 1880, Ferry promeut la colonisation au nom de cet universalisme fondé sur les valeurs françaises. Il est aujourd’hui évident qu’il n’y a aucune légitimité à considérer une langue et une culture particulières comme étant universelles : elles sont toujours le produits d’une histoire, et la domination d’un peuple

débats vont avoir lieu, et qui vont être passionnés, opposant les défenseurs aux détracteurs. Paradoxalement, pour les détracteurs, la parité est absolument contraire à l’universalisme alors que les défenseurs veulent l’instaurer au nom de ce même universalisme républicain. C’est donc le thème axial des débats. 2. Les débats relatifs à la parité. L’axe de ces débats est l’universalisme républicain. a) Les arguments des détracteurs. Selon eux, la parité anéantirait complètement l’universalisme républicain

facultés de son esprit, notamment le jugement et le goût • (Évoquant un environnement collectif) (XVIIIe siècle) • Culture cultivée, culture = civilisation (1796, de l’allemand Kultur) modernité • Idée ambivalente de la modernité (Progrès, raison, universalisme, la Culture comme caractère distinctif de l’être humain) et de la spécificité culturelle d’un peuple (Romantisme, spécificité nationalismes et vision particulariste) • Une définition normative 1.1. La « culture des modernes » • La « culture

l’universel et la situation concrète de chaque individu qui est différente en fonction de sa culture et de son environnement. Il faut distinguer le discours qui tend à universaliser les droits et la réalité de ces droits « les droits de l’homme sont un universalisme mais ils ne sont pas universels ». §1. Les fondements de l’universalité Pourquoi peut-on prétendre que l’Homme a des droits universels ? A. Le primat de la personne humaine L’universalisme des droits et libertés repose sur 3 éléments

sans justice sociale (comme le demande Rawls) ? Peut-on parler de démocratie sans participation active (c’est-à-dire autre que le vote) des citoyens, de l’individu ? C’est l’expérience entre autres des « comités de quartier ». A l’opposé, le communautarisme, de plus en plus présent, n’est-il pas contraire à la démocratie, à la citoyenneté individuelle ? Se pose par la même le problème du concept de diversité : peut-il y avoir une démocratie sans diversité culturelle ? Chapitre premier : Les

débats vont avoir lieu, et qui vont être passionnés, opposant les défenseurs aux détracteurs. Paradoxalement, pour les détracteurs, la parité est absolument contraire à l’universalisme alors que les défenseurs veulent l’instaurer au nom de ce même universalisme républicain. C’est donc le thème axial des débats. 2. Les débats relatifs à la parité. L’axe de ces débats est l’universalisme républicain. a) Les arguments des détracteurs. Selon eux, la parité anéantirait complètement l’universalisme

dilution des valeurs qui 1 'inspirent. Les années 1990, en France, ont connu des moments de basculement se traduisant par des évènements violents dans les banlieues, la montée des discriminations racistes ou sexistes, le développement d’un communautarisme ethnique ou religieux. Certains y ont décelé les limites du modèle républicain, d’autre ont fait la relation avec l’abandon des valeurs de la République dans une société devenue « libérale à l’américaine ». Tandis que la mondialisation accompagnait

fondateur d’Hofstede (1982) = Etude menée en 1971-1972 auprès de 60 000 personnes dans 71 pays, travaillant toutes pour IBM (pour annuler l’effet entreprise) 4 dimensions à la culture d’un pays : * Distance hiérarchique * Individualisme – communautarisme * Valeurs féminines – masculines * Attitude face à l’incertitude * Distance hiérarchique : entre un subordonné et son supérieur : * Se mesure à la perception que le subordonné a du pouvoir de son chef et à ses conséquences

universelles. Est-il possible et est-il souhaitable de renoncer à l’idée de valeur universelle ? Montrer les critiques sévères et fortes portées à l’universalisme, et les limites théoriques et pratiques du relativisme. Montrer la nécessité d’un universalisme critique, c'est-à-dire conventionnel et révisable sauf dans quelques-uns de ses principes fondateurs. Les concepts et distinction à faire acquérir dans le cours « La culture »: Nature de, nature, Culture (dans ces 3 sens de : civilisation

sociale : état d'une société dont les membres sont unis et solidaires. Commerce international : ensemble des échanges de biens et services entre les nations. Commerce intrafirme : échange de produits entre filiales d'un même groupe. Communautarisme (corporatisme) : principe de protection sociale ne couvrant qu'une partie de la population moyennant une cotisation spécifique donnant la qualité d'ayant droit. Compétitivité : capacité d'une entreprise (voire d'un pays) à faire face à la concurrence