Universalisme Communautarisme

chômage… 7. Universalisme : principe basé sur une idéologie, l’universalisme, pour laquelle, au-delà des diversités culturelles, sociales…, il existe un certain nombre de points communs entre les individus permettant à ceux-ci d’être en société tout en étant autonomes. Ce principe est à la base de notre système de protection sociale où l’Etat fait prendre en charge par la collectivité les risques sociaux encourus par la population. 8. Communautarisme : idéologie opposée à l’universalisme

composantes de la culture, nous recherchons des influences culturelles sur l’entrepreneuriat et sur des comportements managériaux. Niveau individuel Niveau collectif Niveau universel Niveau d’analyse Universalisme ou particularisme, esprit analytique ou intégrant, individualisme ou communautarisme/collectivisme, conservatisme ou ouverture, le rapport au temps (synchronisé ou linéaire), égalitarisme ou hiérarchie. 5ème congrès de l’Académie de l’Entrepreneuriat - Sherbrooke - Canada - Octobre 2007

pesés » càd les intuitions morales fondamentales. + Elle doit être cohérente dans sa construction càd basée sur des principes. +Elle doit construire un équilibre réflexif entre les principes et les jugements bien pesés. B. MICHAL WALZER : Le communautarisme et les Sphères de la justice 1. Eléments bibliographiques : + Guerres justes ou injustes, Paris, Belin, 1999 (1977). + Sphères de la justice, Paris, Seuil, 1997 (1983). + Traité sur la tolérance, Paris, Gallimard, 1998. + Raison et passion.

constante du nombre d’immigrés du Moyen Orient en Suède ou au Danemark. De plus, la culture scandinave possède une place prépondérante dans la société façonnant ainsi la mentalité et le comportement de la population. Les valeurs nationales que sont universalisme, égalité, pragmatisme et responsabilités sont communes à tous les individus. On comprend donc que chaque individu, chaque institution agit dans l’intérêt commun de la nation et par équivalence, le gouvernement intervient pour le bien de ces

d’exportation, mais plutôt d’une « re-création de diversité » dans l’offre faite aux consommateurs. Ce en quoi l’offre commerciale est ici plus anti-mondialiste qu’alter-mondialiste. L’offre est présentée « sans aucun esprit de communautarisme ». Elle procède, suivant les récits de ses créateurs, d’un mouvement de révolte; elle relève d’un esprit de rébellion – d’individus se levant, se dressant « pour ne pas perdre leur identité » contre le fait qu’il y ait « un

prix gourmands chez Carrefour, on parle de Délices du Maghreb. Les grandes surfaces hésitent à communiquer massivement auprès du marché musulman, de crainte de perdre une partie de leur clientèle pour en gagner une autre. Une certaine peur du communautarisme et des préjugés domine souvent les stratégies et pratiques commerciales des grandes surfaces. La communication se fait largement par le bouche à oreille. Le marché alimentaire musulman est un marché très sensible, fébrile, marqué par des controverses

discussions qui ont lieu aujourd’hui en philosophie politique à propos du passage qui s’effectue, par dégradation croissante entre les perspectives philosophiques du libéralisme communautarien et les perspectives idéologiques du multiculturalisme et du communautarisme, perspectives qui, sur deux registres différents mais en définitive assez proches en même temps, actent l’« impossible » acculturation d’un projet assimilationniste et son ambiguïté duale, celle du différencialisme. S’il semble « facile » d’introduire

La différence entre les hommes et les femmes se crée par l’éducation. La différence homme/femme devrait être supprimée. Abandon de l’humanisme s’il empêche de reconnaitre la différence fondamentale entre l’homme et la femme. Le communautarisme. Mouvement né aux USA dans les années 60/70. Sandel considère notamment que l’homme est profondément un être enraciné dans une culture, une communauté. Cet enracinement lui donne sa véritable substance, sa profondeur. Lui donne finalement le terreau

aux médias – est l’une des principales approches retenues pour assurer l’égalité dans la diversité. Il a cependant montré qu’il n’était pas sans inconvénients, en particulier en ce qu’il encourageait la tendance à « l’isolationnisme culturel » (communautarisme). Divers pays doivent aujourd’hui trouver de nouveaux modèles qui réconcilient la promotion de l’identité nationale avec la « célébration » de la diversité. Dès lors, le but à poursuivre est de dépasser les politiques d’assimilation ou de multiculturalisme

Constitution de 1958 qui fait référence à la DDHC, il va faire rentrer le droit naturel dans le droit positif. De ce caractère naturel des droits de l’homme découle leur caractère universel. Tout être humain sera intéressé par la déclaration. Cet universalisme a pour corollaire l’individualisme. ⋄Seul l’individu est titulaire des droits. Aucun sous-groupe, aucune communauté n’est mentionnée dans ce texte. Rien entre l’individu et la nation. ⋄Sieyès et Rousseau se rejoigne ici : un seul titulaire de