Universalisme Communautarisme

cohésion sociale et les instances d’intégration Notions essentielles Lien social, socialisation, intégration, exclusion Notions complémentaires Pauvreté, anomie, déviance, individualisme, solidarité mécanique/organique Risques sociaux, universalisme communautarisme Protection sociale et solidarités collectives État-providence, assurance/assistance, redistribution 3 - Les enjeux de l’ouverture internationale On montrera que les formes actuelles de l’ouverture internationale – mondialisation

qui devient un point d'entrée, et la règle formelle ou informelle qui fait fonction de point de sortie, qui apparaît donc comme un construit collectif de négociation ou de quasi-négociation. (…) Les règles sont réinterprétées, ajustées dans leur universalisme aux cas particularistes, différenciées selon les scènes locales de leur mise en œuvre. Des normes secondaires d'application émergent qui structurent les relations empiriques entre la puissance publique et la société." (Thoenig, 1998). Cette façon

(rapportées) par Friedrich Engels, où les notions d'individualisme, de propriété privée individuelle, de pouvoirs et de droits réservés pour les « chefs », soit n'existaient pas jusqu'aux débuts du siècle passé, soit n'ont jamais existé, au profit d'un communautarisme basé sur le collectif et le partage. Entre autres ouvrages : G. Bateson, La Cérémonie du Naven, Paris, Minuit, 1971 ; L. Dumont, Homo aequalis : genèse et épanouissement de l'idéologie économique, Paris Gallimard, 1977 et Homo hierarchicus : le

de l’élaboration des pratiques de gestion dans un contexte multiculturel ? En nous appuyant sur une revue de la littérature, nous nous proposons d’apporter quelques éléments de réponses à cette question tout en requestionnant l’opposition entre universalisme et contingence. 1 Nous tenons à remercier Nelly Potevin, ancienne bénévole en ONG au Burkina Faso qui nous a transmis sa passion pour l’Afrique et Tamara Kondrachova, doctorante au CEROG, dont les travaux menés en Ukraine et en Russie nous

différence, afin d’éviter toute évolution vers l’intolérance33. En effet, les droits culturels ne 30. Touraine, Alain. Op. cit., p. 270. 31. Ibid., p. 270. 33. Ibid., p. 308. 32. Ibid., p. 308-9. - 2 - peuvent pas être identifiés au communautarisme social et politique qui se réfère à des revendications identitaires sectorielles bien spécifiques. Or, les droits culturels ont une portée plus ample que les droits politiques. Ils sont censés protéger les différences dans leur ensemble et la

Ce dernier devint un enjeu de plus en plus central pour la promotion sociale des individus, l’affirmation nationale et la formation des élites. Néanmoins, il n’est guère d’universités européennes qui n’aient gardé quelque chose de cet ancien universalisme. Durkheim ajouta à ce constat, la recommandation suivante : « Les universités actuelles doivent être pour l’Europe actuelle, ce que les universités du Moyen-âge furent pour l’Europe Chrétienne ».24 Cependant ce n’est qu’après avoir parlé d’Europe

restaurer le lien social parmi les pauvres, en promouvant la solidarité territoriale dans les quartiers et en faisant appel aux idées auxquelles – à la lumière d’autres analyses – on peut situer d’une certaine manière "entre l’assistance et le communautarisme" » (2003 : p. 86). 120 Sur l’histoire de ce conseil, ainsi que sur les transformations qu’il a suivi depuis l’arrivée de « Chiche » Duhalde à sa présidence, cf. (Masson, 2004). 119 118 107 la province de Buenos Aires acquerront une ampleur