Universalisme Communautarisme

fécondité + Une montée des divorces - Non : Un retour de la famille ? 3) L’Etat-Nation - Oui : Une diminution du sentiment d’appartenance national + Les problèmes posés par le développement d’une société multiculturelle : universalisme versus communautarisme - Non : L’Etat-Nation reste un acteur essentiel de la cohésion sociale (politiques d’éducation, de redistribution…) 4) L’école - Oui : Problèmes posés par la massification + Maintien d’une inégalité des chances en fonction

maintien en vie, de la primauté de la vie comme vérité axiomatique du Moderne. Il me semble alors que, ce faisant, le moderne cherche à retrouver une norme suprême pour le guider, mais surtout à renouer avec une certaine unité, avec un certain universalisme alors que tout est désormais, à l’époque moderne, division et pluralité. 2°) De façon plus générale, le Moderne ne continue-t-il pas de faire référence aux catégories des Anciens ? On s’aperçoit en effet que le moderne continue de travailler

. . . . . e e 1.3 Les revendication actuelles . . . . . . . . . . . Les oppositions 2.1 Slogans et fantasmes . . . . . . . . . . . . 2.2 Autres oppositions . . . . . . . . . . . . . 2.2.1 Equilibre de l’enfant . . . . . . . . . 2.2.2 Communautarisme et universalisme . . . . . . . . . . . . . . . . point . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

automne 1998, p. 888. 14. À titre d’illustration, on peut souligner l’organisation en septembre 2003 du colloque interna- tional par H. Giesen à l’IEP d’Aix et la table ronde du congrès de l’AFSP à Lyon en 2005.Frédéric RAMEL8 (cosmopolitisme ou communautarisme). En d’autres termes, elles participent à part entière de cette résurgence de la théorie politique au sens anglo-saxon, c’est-à-dire la théorie philosophique15. Le développement de ces approches autorise une définition des relations internationales

Les droits et devoirs du chef : une question de culture 13 Mesure de la dépendance hiérarchique 13 Chapitre 4 : la relation au groupe 16 Groupe et emprise 16 Mesures de l'individualisme. 16 Individualisme et communautarisme 17 Universalisme et particularisme 18 Conséquences dans l'entreprise globale 18 Le don et la dette : autres facettes du collectivisme 18 Rencontre entre eux un individualiste et un collectiviste 19 Conclusion 19 Chapitre 5 : la

pays) o Implications philosophiques Égalité de traitement >< différentialisme (enseignement ≠ selon l’origine, le sexe,…) Universalisme >< communautarisme ▪ Egalité des acquis (ou égalité des résultats) L’école garantit que tous les élèves arqueront un certain nombre de chance. o Définition (Crahay, 2000) |On pose |On admet

Vocabulaire : Anomie ; déviance ; exclusion ; individualisme ; intégration ; lien social ; pauvreté ; socialisation ; solidarité mécanique / organique. Assurance / assistance ; Etat providence ; redistribution ; risques sociaux ; universalisme / communautarisme. Introduction. Il s’agit dans ce chapitre de s’interroger sur les fondements du lien social qui assure la solidarité entre les membres d’une société. La cohésion sociale n’est pas spontanée mais est le

la notion de culture va chercher à affirmer la différence => Approche particulariste de la culture. 3/18 C’est Herder et Fichte qui vont le plus réfléchir à la question. Herder parlait du « génie national de chaque peuple ». C’est l’anti-universalisme des lumières => conception relativiste de la culture. /ex Napoléon : dans leurs prétentions universalistes, les français ont suscité le rejet en All et en Esp => allemands et espagnols se sont opposés et se sont posés, construits. Cela a été d’autant

production et la classe ouvrière qui ne possède que sa force de travail. Commerce intra-firme : circulation de biens et services à l’intérieur d’une même firme multinationale, soit entre les filiales, soit entre maison-mère et filiale. Communautarisme : mouvement de pensée qui donne la primauté à l’appartenance à une communauté (ethnique, religieuse, culturelle, sociale, politique, mystique, sportive…) dans l’organisation sociale. Ce principe fonde des politiques en faveur des identités communautaires

fonctionner la société * Elles exercent toujours une fascination auprès du grand public. Il n’y a qu’à voir la littérature et le cinéma qui s’intéressent aux sociétés secrètes. V. La contestation permanente et le modus vivendi du communautarisme A. L’Anarchisme Le but de l’anarchisme est de développer une société sans domination où les individus coopèrent librement dans une dynamique d’auto gestion. 1. Max STIRNER : l’originalité de l’individu L’unique et sa