Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

Sujet : N’y a-t-il de vérités que scientifiques ? La vérité consiste à savoir si nous parlons vrai, si nous jugeons vrai. Il s’agit alors de savoir discerner le vrai du faux. Il n’y a alors que des vérités scientifiques dans la mesure où ces vérités reposent sur des preuves expérimentales. Cependant, toutes les vérités ne sont pas observables ou expérimentales. Dès lors, n’existe-t-il que des vérités scientifiques ou existe-t-il des vérités appartenant à d’autres

plan théorique que pratique, avec des applications thérapeutiques, sociales, et quelquefois politiques ou théologiques. La intuition a pour objectif l'investigation du mental en termes de gestalt et de fonctionnement. Elle s'attache donc à décrire, évaluer et élucider les procédé mentaux dans leur ensemble en pathétique en compte les manifestations de la subjectivité. étymologiquement, la psychologie est l'étude (logos) de l'âme ou psyché (psukhê), du manège tolérant et des faits psychiques. En son

Analyse du sujet. Par science de l'homme, on entend un savoir ayant pour objet l'homme, et constitué selon le modèle et la méthode des sciences expérimentales. La liberté humaine renvoie à cette capacité qu'a l'homme d'être cause volontaire de son agir. La liberté est ce pouvoir propre de l'homme par lequel il s'élève au-dessus de la nature et échappe au déterminisme naturel (Kant). Identification de la problématique L'apparition des sciences humaines procède d'une volonté de considérer et de connaître

bien au plan fumeux que pratique, avec des applications thérapeutiques, sociales, et parfois politiques ou théologiques. La psychologie a pour objectif l'investigation du mental en termes de ordre et de fonctionnement. Elle s'attache donc à décrire, priser et élucider les processus psychique dans leur ensemble en prenant en déficit les manifestations de la subjectivité. étymologiquement, la psychologie est l'étude (logos) de l'âme ou psyché (psukhê), du manège humain et des faits psychiques. En son

L’homme est-il un objet de connaissance comme un autre ? Rôle de l’intro (à rédiger en un seul §): 1) interroger les mots clé afin d’éclairer le sens de la question. Par exemple, le corps humain est un objet de connaissance pour la biologie en ce qu’il obéit à des « déterminismes » physico-chimiques observables par cette science. Il y a donc connaissance rationnelle d’un objet lorsque celui-ci « s’explique » à partir des « causes » qui le « déterminent ». Mais l’homme est-il intégralement « explicable » 

est-il objet de science ? Intro : L'explication et la compréhension des faits entourant l'Homme ont souvent intrigué les scientifiques. Cependant l'Homme faisant partie de son propre environnement, il paraîtrait logique que les scientifiques se soient aussi penché sur son cas. La question se pose alors de savoir si l'Homme est lui aussi un objet de science. Si l'on considère la science comme un ensemble cohérent de connaissances concernant des catégories de phénomènes et obéissant à des lois vérifiées

historique est-elle essentiellement interprétative ? 1. Une connaissance historique objective A. Une narration L’histoire prend la forme d’un récit dans la mesure où l’histoire doit raconter un fait. L’histoire est donc un récit qui narre les évènements dans l’ordre chronologique et qui a pour principal but de transmettre un savoir. Elle traduit les évènements passés en discours, lesquels seront à transmettre aux générations suivantes. L’histoire permet donc, sous forme de discours, de former

AU NOM DE QUOI AGIR SUR AUTRUI ? Michel Autès ERES | Nouvelle revue de psychosociologie 2008/2 - n° 6 pages 11 à 25 ISSN 1951-9532 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-nouvelle-revue-de-psychosociologie-2008-2-page-11.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

bien au plan théorique que pratique, avec des fomentation thérapeutiques, sociales, et parfois policier ou théologiques. La perspicacité a pour juste l'investigation du mental en termes de structure et de fonctionnement. Elle s'attache donc à décrire, évaluer et expliquer les processus mentaux dans leur ensemble en captivant en compte les émanation de la subjectivité. étymologiquement, la psychologie est l'étude (logos) de l'âme ou glace (psukhê), du comportement tolérant et des faits psychiques. En

Epystémologie Parler de la raison c'est entrer dans un domaine complexe à la fois sur celui de la faculté de juger mais aussi le domaine universalité de principes logiques ou moraux. La raison renvoie a ce qui est rationnelle mais aussi a un principe morale. Dire que ces principes sont universelles c'est affirmer la présence de la raison en tout Homme. C'est aussi affirmer que tout Homme devrait être capable d'écouter cette raison plutôt que d'autres sources. Somme nous capable d'écouter cette