La Perfectibilite

entrer dans l’histoire. La possession de l’entendement pourrait s’interpréter comme une différence de degré entre l’homme et l’animal, la possession de la liberté pourrait être récusée par le déterminisme ou le matérialisme, tandis que la perfectibilité échapperait aux disputes et pourrait obtenir une adhésion générale et indiscutable. « Il y a une autre qualité très spécifique qui les distingue, et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation, c’est la faculté de se perfectionner ; faculté

se « suffi[t] à lui-même ». Enfin, l’homme sauvage n’a que « les sentiments et les lumières propres à cet état », d’où l’absence de passions. Ce type d’homme n’est pas destiné à vouloir se changer : il n’a pas la faculté de se perfectionner (perfectibilité ; faculté propre à l’homme socialisé). De ce fait, l’intelligence de l’homme sauvage « ne fai[t] pas plus de progrès que sa vanité » : il aspire seulement à sa propre conservation. Lire la suite sur : http://www.etudes-litteraires.com/rousseau-discours-explication

progrès humain n’est pas univoque. La perfectibilité n’est donc pas synonyme de perfectionnement. C’est ici que la dimension négative de la culture apparaît. Le progrès technique n’apparaît donc pas comme un progrès moral. C’est sur cette thèse que Rousseau s’oppose à l’idéal des Lumières. II- Comment penser la diversité des cultures ? On remarque une grande diversité chez les hommes ce qui confirme la thèse rousseauiste ci-dessus que la perfectibilité revient à insister sur l’indétermination

nature de l’homme est de développer la culture faute de quoi il ne se hisse pas à l’humanité ou il ne peut réussir à survivre. 3. Culture et perfectibilité, éducation Ainsi l’éducation est essentielle au devenir de l’homme. Elle permet le passage du petit d’homme à l’homme, elle permet le progrès et est rendue possible par cette « perfectibilité » que Rousseau (in Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes) définit comme propre de l’humanité. « L’homme est le seul

c’est la pitié, qui modère ainsi naturellement les actes que l’amour de soi dirigerait contre autrui; elle est le fondement d’un comportement moral, sans être véritablement morale. La nature humaine est aussi dotée d’une faculté exclusive: la perfectibilité. Alors que l’animal reste borné dans l’empire invariable de l’instinct, l’homme, et lui seul, parce qu’il est libre, peut passer outre la voix de sa nature. C’est un bien: alors que le chat se laisse mourir sur un tas de fruits, parce que son

européens et elle continue dans la réalité contemporaine en pire. Il continue sa réflexion non entre des ennemis anciens mais entre voisins et concitoyens. De cette société qui se dit civilisée, on pourrait attendre une perfectibilité mais ce n’est pas le cas (la notion de perfectibilité humaine est apparue au XVIIIème siècle avec Rousseau). Les guerres de religions ont mis en pratique des barbaries qui viennent à nous interroger sur la barbarie des Indiens. Conclusion     On a à faire à la critique

l’homme sur l’homme. La domination de la nature par l’homme semble indiscutablement indissociable d’une domination sur les hommes. D’une part, l’homme, éternel insatisfait, désire tout et tout dominer. La domination se définit alors comme une perfectibilité, tout d’abord, l’homme se perfectionne dans tout les domaines pour dominer les autres hommes par ses capacités physique, intellectuelle ou mentale et c’est ainsi que grâce à ses évolutions continue, il domine la nature de plus en plus, jusqu'à

N'est-ce point qu'il retourne ainsi à son état primitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien acquis et qui n'a rien non plus à perdre, reste toujours avec son instinct, l'homme reperdant par la vieillesse ou d'autres accidents tout ce que sa perfectibilité lui avait fait acquérir, retombe ainsi plus bas que la bête même? Il serait triste pour nous d'etre forcés de convenir, que cette faculté distinctive, et presque illimitée, et la source de tous les malheurs de l'homme ; que c'est elle qui le tire

lequel les Hommes sont en harmonie, car il n’existe pas de compétition entre les Hommes et surtout il n’y a pas de dépendance entre deux Hommes ce qui annihile toute domination et inégalité. Mais pour Rousseau l’Humain possède un « don » : la perfectibilité qui va lui permettre d’évoluer à mesure que les difficultés vont se présenter à lui, ce qui propulse lentement l’espèce Humaine à un état de Nature Historique marqué par la mise en société des Hommes de façon ponctuelle. Cependant, l’Homme n’arrête

Ainsi les aptitudes telles que la marche ou le langage ne se développent uniquement que si on les cultive. L'homme est donc capable de tirer parti de ce qu'il apprend. Rousseau dit que l'homme tire sa force du fait qu'il soit perfectible. La perfectibilité est le caractère de tout ce qui est susceptible d’être amélioré afin d’atteindre le plus haut degré de l’échelle des valeurs: la perfection. L'homme est effectivement perfectible car on observe une évolution depuis le première homme jusqu'à