La Perfectibilite

(1748), que l’homme doit s’inspirer des lois naturelles insufflées par Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Rousseau distingue l’homme de l’animal par sa perfectibilité. L’homme est bon, c’est la société civile qui l’a corrompu ; il lui appartient donc de retrouver les lois naturelles. La critique de la religion. La remise en question du mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui assimile l’univers

de la misère ». Et voilà ce qui intéresse désormais Malthus. Son Essai est un pamphlet où il y dénonce les utopies, les illusions et les erreurs dont s'était nourrie la génération précédente : la croyance au progrès indéfini, la thèse de la perfectibilité de l'homme, la théorie rousseauiste selon laquelle l'inégalité et la misère s'expliqueraient par la propriété et les institutions. « Si j'ai réussi à faire saisir à mes lecteurs le but principal de cet ouvrage, ils comprendront aisément que

des races humaines 9 Chapitre VII : Comparaison des races humaines au point de vue physique 9 Chapitre VIII : Le métissage et l’égalité des races 10 Chapitre IX : L’Égypte et la civilisation 11 Chapitre X : Les Hindous et l’Arya 11 Chapitre XI : Perfectibilité Générale des races humaines 12 Chapitre XII : Évolution intellectuelle de la race noire en Haiti 12 Chapitre XIII : Préjugés et Vanités 13 Chapitre XIV : Les comparaisons 14 Chapitre XV : Rapidité de l’Évolution dans la race noire 14 Chapitre XVI :

la complexité humaine ? Apparition de l’art et activité esthétique : « que nous enseigne cette activité superflue ? » Préambule : A la recherche d’une justification de l’art : Art et humanité naissante 1 Technique et « perfectibilité » humaine Synthèse : Art et Technique manifestent la liberté humaine Conclusion - Transition 2 Comment déterminer la création esthétique ? L’art s’oppose à la nature L’art n’est pas imitation de la nature L’art s’oppose

amène les humanistes à traduire la Bible. UNE NOUVELLE IDEE DE L'HOMME L'humanisme installe l'homme «au centre de l'Univers» (Pic de la Mirandole). Les extraordinaires avancées intellectuelles de l'époque fondent une confiance nouvelle en la perfectibilité de la nature de l'homme. Le corps est réhabilité : la peinture renaissante exalte la nudité. Rabelais prône son épanouissement physique : «Un esprit sain dans un corps sain». LES IDEAUX  L'éducation, préoccupation majeure des humanistes, se

lépoque (1795) le seul texte disponible pour penser les origines de la pensée. Mais même en faisant une lecture littérale du début de lAncien Testament, ce que veut décrit Kant, cest le travail évolutif de lhomme après la Chute (la fameuse perfectibilité mise en scène par Rousseau dans son discours sur lorigine de linégalité). C'est-à-dire lorsquAdam et Eve chassés du jardin dEden ont dû ne compter que sur eux. Cest à ce moment que se développa, pour le meilleur et pour le pire, leur raison

(1748), que l’homme doit s’inspirer des lois naturelles insufflées par Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Rousseau distingue l’homme de l’animal par sa perfectibilité. L’homme est bon, c’est la société civile qui l’a corrompu ; il lui appartient donc de retrouver les lois naturelles. La critique de la religion. La remise en question du mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui assimile l’univers

Les mouvements littéraires : XVIème siècle :Humanisme : Cherche à développer une nouvelle image de l’homme ; lié à une période d’optimisme, il affirme sa foi dans les capacités de connaissance et la perfectibilité de l’homme. Auteurs : Thomas More, Montaigne, Machiavel, Erasme, Rabelais….Pléiade : Imitation des Anciens (Antiquité), à qui on emprunte les formes poétiques, et le vocabulaire. Enrichissement de la langue par des emprunts aux racines grecques, latines, italiennes, ou encore aux dialectes

principale caractéristique de l’homme qui le distingue des autres êtres est celle de sa maitrise de la nature et de la liberté. En effet, Rousseau explique que dans son premier état de nature, l’être humain est égal aux autres. Néanmoins, pourvu de perfectibilité et de liberté, l’homme change et s’adapte à la nature ce qui le distingue considérablement des animaux ou des végétaux et c’est ce qui l’amènera à passer d’un état de nature( semblable à celle des animaux) à un état civile où il se démarquera

internationales, déclarations des droits de l'homme, Traités en tout genre manifestent une volonté affirmée de ne pas répéter éternellement les mêmes erreurs que par le passé. L'histoire ne conduit donc pas à désespérer en l'homme mais à croire en sa perfectibilité. Le texte de Kant a inspiré la création de la SDN et de l'oNu, avec des résultats mitigés on le sait. Kant ne fait pas oeuvre d'historien. Réfléchissant sur l'histoire des hommes, il affirme qu'on ne peut pas, en s'appuyant sur l'expérience