Champ Lexical Du Mot Pitié

l'individu se perçoit lui-même et les sentiments associés à ces perceptions); alors que le moi réfère aux fonctions cognitives, actives et adaptatives de la personnalité, tournées vers la réalité. » René L'Ecuyer. Psychologue canadien « Les parties du champ phénoménal considérées par l'individu comme le "soi", le "moi" ou le "je" constituent le soi. Bien qu'il connaisse des changements, le soi conserve ce caractère configuré, intégré et organisé. » Carl Rogers  Autrui « La présence d'autrui n'est pas

Appel à la prière des humains, foi dans le pardon divin. Le lecteur se trouve face à un gibet : des morts, des pendus, exhortent les vivants à prier pour eux. Appellent à la pitié et à la miséricorde, à la charité chrétienne (Moyen Âge très chrétien). Adresse directe aux hommes. V3-4 : si vous priez pour nous Dieu aura pitié de vous : leur dit que la prière est l’instrument de leur propre salut. Appel à la compassion : Lexique de l'affectivité, rejet de l'indifférence et de la moquerie. Pathos

représentation personnelle, particulière. La métaphore consiste à rapprocher, à associer ou à assimiler deux éléments, deux termes sans outil comparatif. idem La métaphore filée consiste à prolonger la métaphore au moyen de termes appartenant au même champ lexical. La personnification donne des caractéristiques humaines à un objet, un animal. pour le rendre vivant et donc rassurant ou amusant ou inquiétant. La prosopopée cas particulier de personnification qui consiste à prêter la parole à un être inanimé

<<étoufferait>> au derniers vers du texte D ou encore <<s’extasie>> dans le calligramme. En plus de ce registre, ont en trouve d’autres comme le pathétique et le tragique, communs aux textes A et B qu’on voit apparaitre par de champs lexicaux, comme celui de la douleur : <<piteusement>> ; <<trainer>> ; <<plaie>> ; <<douloureux>> ; <<blessure>> ou de la fatalité <<huées>> ; <<assassine>> ; <<sang>> ;<<entaille>>

très mal à l’aise => mots exprimant son embarras (« ne sachant »). => champ lexical de la peur (« effarouchée », « craintif », « ne sachant ») : Flaubert insiste sur sa panique à être ainsi mise en vedette. On connait ses sentiments (de peur et d’incompréhension) à travers les interrogatives indirectes des dernières lignes (« ne sachant s’il fallait… ni pourquoi… et pourquoi). - elle est en position statique, cf * chp lexical immobilité ( « elle demeurait », « tout immobile », « se tenait », « leur

19). Sa seule préoccupation c’est sa pauvreté. Chatterton utilise des phrases exclamatives, « ! », ce qui témoigne de la vivacité des propos du personnage et de la lassitude qu’il éprouve avec sa classe sociale. Nous avons ici une réduplication du mot « pauvre » qui insiste sur l’importance de ce terme pour lui. Nous trouvons également une question rhétorique « Entends-tu bien ? » qui met l’accent sur sa situation. Nous comprenons immédiatement que la pauvreté du personnage l’impact grandement et

conjugue le verbe du vers 6 « Dansa ». Les vers 7 et 8 complètent la phrase toujours par la conjonction « Et ». Le troisième quatrain est aussi une phrase dans son ensemble ; « Mais » au vers 10 est une conjonction qui relie le vers au vers 9 ; le mot « espoir » au vers 10 est le sujet de la forme conjuguée du verbe « faire » au vers 11 ; enfin, en terme de valence, le verbe « penser » est divalent (quelqu’un pense quelque chose/à quelque chose/à quelqu’un) et en l’occurrence, « penser » s’accorde

calligraphie du mot, le baiser est l'aboutissement de la relation amoureuse. C'est une façon pour Cyrano de montrer à Roxane qu'ayant accepté les déclarations d'amour de Christian, elle n'a plus qu'à achever leur relation en acceptant qu'il l'embrasse. Et là encore la référence aux mots, à l'écriture maintient subitement Roxane dans cet univers rassurant de la littérature. Cyrano emploie ensuite une série de métaphores pour parler du baiser, métaphores qui vont former ensemble un réseau lexical des sensations

extrait de l’œuvre, une longue tirade d’Hernani, personnage éponyme. Tout d’abord, nous retrouvons la présence de l’impuissance, de la fatalité et de la malédiction, sujets caractéristiques du registre tragique. En effet, on retrouve plusieurs champs lexicaux, notamment celui du malheur et de la mort avec les mots « malheur ; morts ; funèbres ; ténèbres ; mal » mais aussi celui de la fatalité grâce aux termes « destinée ; destin ; fatal ». De plus, on constate qu’Hernani invoque Dieu; on relève ainsi

m'agaçait » de nbx relevés montrent que sa colère monte et finit par exploser. 2/Une révolte salvatrice A travers ce passage on voit une véritable catharsis Purgation de passions négatives pas un spectacle Ce passage nous inspire pitié et terreur, donc il y a un phénomène d'identification. Théâtralité par la nature discursive du passage. Cette scène peut être jouée, et présente donc un aspect réel de tragédie antique. trouve dans ce dénouement une fin de héros tragique