Indifférence Morale

aurait eu un noyau de signification partagée par tous les philosophes. Tout au contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience conçue comme « conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde et ayant un but principalement théorique. Les Grecs et le concept de conscience _« Rien de plus

droit objectif : comparaison avec d’autres notions A) Droit et morale Morale : ensemble des règles considérées comme bonne de façon absolue. Science du bien et du mal. Kant, Bentham : séparation nette entre dt et morale. Le dt décide et tranche, efficacité, produit des effets concret. But = se réaliser, se faire respecter, au besoin par la force. Il se manifeste dans l’extériorité. Légalité : conformité extérieure a la loi. La morale touche le fond de la conscience, l’intériorité. Le dt est indifférent

qui est l’endroit où vont les âmes des enfants non baptisés et finalement il a opté pour « Les Fleurs du Mal » car il associe au mal la beauté d’une fleur. Condamnation Le 07 juillet 1857, Baudelaire est accusé d’outrage à la morale publique et d’outrage à la morale religieuse pour son recueil « Les Fleurs du Mal ». Lui et ses éditeurs sont condamnés à payer respectivement 300 et 100 francs d’amende ainsi qu’à la suppression de six poèmes : Les Bijoux, Le Léthé, À celle qui est trop gaie, Lesbos

de penser que les relations d’idées en leur utilité à un certain stade du développement des sciences sociales. Elles sont, selon HUME, inadaptées lorsqu’elles ne sont pas précédé par une méthode permettant de découvrir les relations de faits. La morale, la justice ou l’économie sont des questions de faits qui émergent de l’interaction entre les individus. La connaissance de ces faits ne sont pas de même nature que la connaissance qui porte sur la relation entre idées. Le raisonnement sur les faits

L’ESCROQUERIE Article 313-1 du code pénal : L'escroquerie est le fait, soit par l'usage d'un faux nom ou d'une fausse qualité, soit par l'abus d'une qualité vraie, soit par l'emploi de manœuvres frauduleuses, de tromper une personne physique ou morale et de la déterminer ainsi, à son préjudice ou au préjudice d'un tiers, à remettre des fonds, des valeurs ou un bien quelconque, à fournir un service ou à consentir un acte opérant obligation ou décharge. L'escroquerie est punie de cinq ans d'emprisonnement

les sociétés contemporaines, ce phénomène tend à disparaître. On distingue trois termes : Le théisme : le fait de poser que Dieu existe L'athéisme : le fait de poser que Dieu n'existe pas L'agnosticisme : pas d'opinion sur la question ( = indifférence religieuse ) Cette porte de la religion en occident nous interroge. Il apparaît souvent que la religion ne correspond pas à la rationalité scientifique moderne et donc la religion au sens large est l'idée d'un ordre qui nous dépasse, d'un ordre

s’articule autour de deux pôles: - la morale de l’absurde: La vie vaut-elle la peine d’êre vécue? Celui qui prend conscience du non-sens de la vie, de son caractère machinal peut éprouver alors un sentiment d’étrangeté au monde, d’hostilité venant du monde. Il se sent tout à coup étranger au monde. Le temps qui passe, l’absence de sens et surtout, la certitude de la mort ne fait que grandir l’absurdité de l’existence. L’inutilité de tout apparaît alors. Aucune morale et aucun efforts ne sont plus justifiables

en ce sens, était universelle, elle était aussi difficile à atteindre, puisque seul le sage stoïcien était véritablement digne3. Or, l'idéal stoïcien du sage est excessivement difficile à atteindre. En outre, la sagesse stoïcienne implique une indifférence vis-à-vis du corps et de ses douleurs, n'apportant ainsi que peu d'aide dans les débats contemporains relatifs à la bioéthique3. Philosophie kantienne[modifier | modifier le code] Article détaillé : Philosophie pratique de Kant. La dignité,

2 de l'acte III, Dom Juan représente la raison pure face à la foi. Par son échange de répliques avec le pauvre, il construit une sorte de syllogisme : il dit au pauvre que ses prières envers Dieu sont inutiles. Dom Juan veut démontrer sa totale indifférence à Dieu. Son argument a une certaine portée puisqu'il a raison, malgré ses prières, le pauvre reste pauvre. b) Dom Juan manipulateur et cruel : Dom Juan domine toute cette scène : il a le titre, le pouvoir et l'argent. Il le sait lui-même, il donne

de balayer le sol. Baudelaire retrouve chez la passante ce mouvement féminin ample et balancé, qui lui fait, dans un autre poème, comparer la femme à un « beau navire » roulant sur les flots (« Le Beau Navire », poème LII). Ici, de plus, la beauté morale se joint à la grâce du corps (« Agile et noble », v5) et aboutit à une idéalisation esthétique (« avec sa jambe de statue », v. 5), Il faut aussi s’attacher à l’idée de malheur, explicite dans « grand deuil » (v. 2). Baudelaire a expliqué que la