Indifférence Morale

l'automne, le livre III du Traité ainsi qu'un Appendice. La même année, il fait la connaissance d'Adam Smith. Il publie la première partie de ses Essais moraux et politiques (composé de 15 textes) en 1741 à Édimbourg. L'ouvrage est un succès. Il fera l'objet d'une seconde édition, en 1742, augmentée de 12 textes. En 1744, sa candidature à la chaire de morale et philosophie pneumatique de l'Université d'Édimbourg est repoussée, en raison des ennemis que sa pensée lui a valus. Attaqué sur ses positions philosophiques

de ces personnages, directement ou indirectement, a eu son importance dans le récit : Rieux et Tarrou parcequ’ils n’ont cessé de lutter contre la peste, Cottard l’anti-médecin, par sa collaboration avec l’épidémie, le vieil asthmatique par son indifférence au mal, le fils du juge Othon parce qu’il a donné corps et cœur à la lutte contre le fléau, Paneloux car il a permis de poser le problème de la croyance en Dieu par « temps de peste », la femme de Rieux qui, par son absence, a su rendre palpable

discours met en évidence l’égoïsme des Troglo. leur individualisme : " je " ; " me " ; " moi " l5 et verbes pronominaux donnent beaucoup de relief à l’individualisme et de l’égoïsme - négation l16 " j ne me soucie point " reprise de négation= indifférence par rapport aux autres. Antithèse avec le " je " et le groupe " je ne me soucie…les autres T soient miséreux " - Questions rhétoriques qui souligne le caractère odieux de ces affirmations → cynisme et méchanceté - Abondance des pronoms personnels

souci de soi, d’une attention portée à l’intériorité ait pris de plus en plus d’importance. 2) La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant). 3) La conscience est une invention récente : L’idée de la

met en évidence l’égoïsme des Troglodytes, leur individualisme : " je " ; " me " ; " moi " l.5 et verbes pronominaux donnent beaucoup de relief à l’individualisme et à l’égoïsme  - Négation l.16 " je ne me soucie point " reprise de négation = indifférence par rapport aux autres. Antithèse avec le " je " et le groupe " je ne me soucie…les autres Troglodytes soient miséreux " - Questions rhétoriques qui souligne le caractère odieux de ces affirmations → cynisme et méchanceté  - Abondance des pronoms

avec les autres êtres, les autres personnes, etc. Il y a une distinction très nette entre la conscience conçue comme « conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde et ayant un but principalement théorique.     La conscience comme « conscience morale »    « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d’un être ignorant et borné, mais intelligent

Il sait lui ce qu’il fait et va jusqu’au bout de son libertinage. Faut-il considérer sa passion comme cohérente et intéressante, ou comme un vice inextinguible, qui ne faut que causer le malheur d’autrui ? Le débat se porte ici sur un terrain moral – et l’on pourra se référer à la question du désir et du respect, dans « Lire l’œuvre aujourd’hui ». 1.3. Don Giovanni (texte 3) Le Don Giovanni de Mozart et Da Ponte est un héros de l’esthétique – au sens étymologique de l’art des sensations

religieux participent à certaines institutions (Comité national d’éthique, Commission du code de la nationalité, Comité musulman de France). B) La prise en considération prudente de la religion par le droit Le droit français actuel reste imprégné de morale judéo-chrétienne. Certains commandements religieux sont aussi des interdictions au sens juridique. Ainsi, les célèbres « tu ne tueras pas », « tu ne voleras pas » ou « tu ne convoiteras pas la femme d’autrui » et autres commandements sont autant

  Il semblerait alors que tout se doit d'être affronté, l'insensibilisation à une peur se faisant tôt ou tard bien plus facilement qu'on ne le croit.  D'autre part, l'acceptation et l’observation des choses laides de ce monde, qu'elles soient morales ou physiques, permet de renforcer la saveur du "beau" et du "bien". Ainsi, par comparaison de notre existence à celle des autres, on peut se sentir heureux, mais seulement si nous en avons conscience. En effet, si on compare notre vie à celle

 C’est sans doute un regard de  propriétaire qu’il porte sur Gervaise à la ligne 15, lorsqu’il regarde « tout le nu  qu’elle montrait » et qu’il la « compare » à sa nouvelle conquête.  La claudication qui est mentionnée à la ligne 16 double son égoïsme d’une  cruelle  indifférence  à  la  douleur  de  son  épouse,  qu’il  laisse  se  meurtrir  tandis  qu’il ne l’aide en rien.      Tout  dans  le  comportement  de  Lantier  trahit  son  arrogance.  Il  est  autoritaire :  ses  répliques  à  Gervaise  sont  soit  des